厌恶的定义
尽管关于情绪到底是什么存在很多争议,但从19世纪的查尔斯·达尔文开始,每个人都认为厌恶是其中之一。厌恶几乎总是被认为是一种基本情绪,通常与愤怒、恐惧、悲伤、快乐和惊讶一起。心理学家保罗·埃克曼(Paul Ekman)对基本情绪的定义最为明确,它与更复杂的情绪是有区别的,其理由是基本情绪在非人类动物中存在,在人类中普遍表达和识别,并具有独特的面部表情。
尽管厌恶在1872年查尔斯·达尔文的经典著作《人与动物的情感表达》中有明确的描述,但与愤怒、恐惧和悲伤不同的是,直到最近几十年,它在心理学上的研究还很少。
厌恶的行为、表达和生理反应
和其他基本情绪一样,厌恶的诱发会引起一系列可预测的反应。从行为上讲,是对厌恶对象的退缩。有一种典型的面部表情,包括鼻孔闭合,上唇抬起,有时下唇下垂(张开)。下唇有时会伴随着舌头的伸展。生理上,厌恶的标志是恶心。与恐惧和愤怒这两种最相似的基本情绪不同,厌恶不伴随着生理上的刺激(比如心跳加快)。这三种类型的反应(行为的、表达的和生理的)通常伴随着一种厌恶的感觉。
细胞内的厌恶
在理解引起厌恶的因素的领域中遇到了最大的挑战。很多事情都能引起厌恶的反应。通过观察非人类动物来了解厌恶的基本核心或起源是很自然的。在许多哺乳动物中都可以看到一种非常类似于人类面部表情的厌恶表情。它通常发生在品尝天生令人不愉快的食物(比如非常苦的食物)或与恶心有关的食物(比如受污染的食物)时。这个事实,再加上厌恶的面部表情的功能是把东西塞进嘴里,堵住鼻孔,表明厌恶,在其原始形式,是关于食物排斥。这一点的进一步证据来自于情感的名字,厌恶,意思是糟糕的品味。恶心是厌恶反应的一部分它有抑制进食的特定效果。这些事实导致达尔文将厌恶描述为对糟糕味道的反应,并导致精神分析学家安德拉斯·安加尔(Andras Angyal)将厌恶描述为一种基于特定食物性质的口头排斥。
这种糟糕的味道或稀疏厌恶似乎是令人厌恶的起源,可能是动物拒绝食物并与其物种的其他成员沟通的一种方式,即应拒绝特定食物。可以在人类婴儿中观察到厌恶的类似表达和功能。然而,到5年左右,人类对许多潜在的食物表现出厌恶的反应,这些食物既不味道不良,也没有与疾病有关。粪便是一个普遍的厌恶,在生命的前5年中获得,以及对其他身体产品,腐烂的食物和许多类型的动物(如蠕虫和昆虫,根据培养)的厌恶反应。几乎所有产生厌恶反应的食物都是动物来源。从大约5岁开始,人厌恶反应表明了一个唯一的人类特征:污染敏感性。如果一个令人作呕的实体(例如,蟑螂)触及另一种食物,它会使食物不可食用。这与人类的令人厌恶的物质(例如苦味)(如苦食)而不是真实,并且没有显示动物(或人类婴儿)来表现出污染反应。Some believe that true disgust is a distinctly human response that uses the same expressive system as the distaste response seen in human infants and nonhuman animals but is a response not to the sensory properties (e.g., bitterness) of a food but rather to its nature or origin. People find worms disgusting because of what they are and not because of what they taste like (most people don’t even know what they taste like).
一些研究人员认为,就像Angyal描述的那样,人类的基本厌恶是一种基于特定食物性质的口头排斥,动物食物几乎完全是令人厌恶的食物。动物的厌恶系统被用于表达一种与食物排斥相关但更概念化的形式,称为核心厌恶。
但是除了潜在的食物和保健品之外,还有很多东西让人恶心。恶心的刺激物包括尸体、畸形的或被刺伤的身体、不合适伴侣之间的性行为(比如人和动物之间的性行为)和肮脏(不卫生)。这组厌恶激发器可以被描述为提醒人类的动物本性;动物会死亡,体内有恶心的物质,被认为是肮脏的,还会发生人们所说的不恰当的性行为(比如和其他动物)。所有这些激发因子,以及那些与吃有关的,都是我们动物本性的提醒。跨文化的人,往往对人类只是动物的观点感到不舒服,尤其对动物的一个特征感到不安:死亡。对暴露人类的动物特征的厌恶反应的延伸,似乎是一种方式,让人类远离提醒他们的动物本性和他们的死亡。值得注意的是,经典的厌恶气味是腐烂的气味,当然,也就是死亡的气味。
除了食物,身体产品和其他动物自然提醒,还有许多其他厌恶的痛苦者。一个主要班级是其他人。与其他人联系一个人不喜欢,是否因为个人经验或他们的成员资格,一个人不喜欢,往往会引起厌恶。厌恶的反应是佩戴衣服的不喜欢的人,与他们分享食物等。最后,人们发现某些类型的道德犯罪令人作呕,所以在所有文化中,一些厌恶的一些憎恶必须与不道德有关。例如,人们可能会说虐待儿童是令人作呕的,并且已经发现很少有人甚至穿着阿道夫希特勒穿着毛衣舒服。请注意,这是污染的例子;通过联系希特勒,毛衣承担了负希特勒属性,就好像它已被蟑螂联系。这不能简单地是对疾病或感染的恐惧,可能是污染和腐烂的肉类的情况。希特勒不容易传达疾病而不是其他人。 Furthermore, research has shown that a heat-sterilized cockroach, which is perfectly safe, is almost as disgusting as the usual, less clean creature. So, although disgust and contamination may have originated as a way to avoid infection, in its full-blown cultural form, it seems to have a life of its own.
厌恶变化
从潜在受污染的食物到道德犯罪的不断延伸可以被描述为从厌恶作为保护身体的反应到厌恶作为保护灵魂的反应的转变,从“把这个从我嘴里拿出来”到“把这个从我嘴里拿出来”文化似乎已经发现,通过使某些实体或活动令人厌恶,他们可以轻易地强制排斥它们。从这个意义上说,厌恶可以被认为是文明的情感;文明就是对各种各样的事物和活动表示厌恶。Leon Kass在他的《饥饿的灵魂》一书中描述了厌恶从食物拒绝中进化而来,William Miller在《厌恶剖析》中描述了厌恶在道德世界中的更大扩张。
如此所述,令人厌恶的令人厌恶的婴儿不存在,并且可能在厕所培训过程中起源于发展。这普遍造成了第一家进攻性物质:粪便。在文化中,个人在厌恶敏感度方面变化很大:在低敏感的结束时,一些美国人不介意吃昆虫;在非常敏感的目的上,一些人甚至与亲密朋友共享食物,也不会触及公共厕所门的门旋钮。不知道导致这种变化的原因是什么。
虽然厌恶是一种普遍的情绪,粪便也是一种普遍的厌恶,但存在着大量的文化差异。美国人往往觉得有些腐烂的肉很恶心,但喜欢吃腐烂的牛奶(奶酪),因纽特人喜欢相当腐烂的肉,中国人喜欢腐烂的大豆(酱油)和鸡蛋,但觉得牛奶和奶酪恶心,等等。与美国人相比,日本人可能对与陌生人接触的厌恶感更敏感(因此不喜欢穿旧衣服或处理钱),然而,他们似乎对自己亲密的群体内的接触不那么敏感,比如和家人一起洗澡。在印度,厌恶在强制避免低种姓方面扮演着重要的社会角色;高种姓的人厌恶低种姓人做的食物。总的来说,与美国相比,在印度教徒中,厌恶似乎是一种更道德/人际关系、更少回避动物本性的情绪。
厌恶最近引起了神经科学家的注意,他们发现有某些脑损伤的人(如亨廷顿氏舞蹈症)在识别厌恶方面存在缺陷。现在已经有一些大脑区域与厌恶相关,比如这些区域的损害会导致厌恶识别能力差和厌恶敏感度低。
这个迷人的文化史上的最后转变是厌恶往往很有趣。笑是一种常见的反应,对具有恶心的物体或情况的遇到 - 但只有当它们至少适中时。厌恶是笑话和其他形式的幽默的主要成分,从而在这个意义上讲,个人仍然受到轻度厌恶的经验。人类不复杂吗?他们在某些情况下发现了一种负面情绪。但随后人类也发现悲伤(如悲伤的电影)和恐惧(在过山车上)也愉快。当人们没有真正威胁时,人类似乎想体验负面情绪。
引用:
- Angyal,A.(1941)。厌恶和相关的厌恶。中国异常与社会心理学杂志,36,393-412。
- 达尔文,C. R.(1965)。在人与动物中的表达。芝加哥:芝加哥大学出版社。(原创作品发表于1872年)
- Haidt, J., McCauley, C. R., & Rozin, P.(1994)。厌恶敏感度的个体差异:一项涵盖七个厌恶激发因子领域的量表。人格与个体差异,16,701-713。
- Kass l .(1994)。饥饿的灵魂。纽约:自由出版社。
- 米勒(1997)。对厌恶的剖析。马萨诸塞州剑桥:哈佛大学出版社。
- Rozin,P.,&Fallon,A. E.(1987)。厌恶的观点。心理评论,94,23-41。
- Rozin,P.,Haidt,J。,&McCauley,C. R.(2000)。厌恶。在M. Lewis&J. Haviland(EDS。),情感手册(第二次,第637-653页)。纽约:桂福德出版社。