价值优先级定义
价值优先事项是为人们提供了解他们必须做些什么以及他们必须达到哪种类型的人,以便他们可以实现最佳方式,考虑到他们的环境和个人属性。因此,价值优先事项为人们提供了一种了解知识的方式,以便在世界上幸福和相处得多。因为这些原则在人们生活中的意思是由于经验而发展,它们像类比一样运作(在一个类比中,有一件事与另一件事相比)。当人们遇到新的情况,新人或新物品时,他们可以使用它们的价值原则来看待相似性,因此根据这些原则进行响应。人们经常不知道这些原则正在运营,但即使他们不知道,这些原则也为日常生活中的判断和回应提供了基础。例如,如果人们作为一个非常重要的价值优先的平等,他们生活在平等意味着公平地对待人的环境中,那么如果他们相信另一个人被视为不公平地处理,他们会感到真正需要修复这种情况;他们可能会或可能不知道为什么他们正在响应这种方式。
价值优先是一个人自我意识的核心。人们不仅把他们的价值优先级作为自我评价的标准,而且作为评价他人、事物、行动和活动的标准。因为价值优先级提供了一个结构,让人们知道什么对以最好的方式生活来说是重要的,什么是不重要的,它们帮助人们做出选择。也许价值理论——无论过去还是现在——最重要的特征是这样一种假设(这是由研究支持的):世界各地的所有人都有相同的价值观,但他们对每种价值观的相对重要性不同。这意味着,准确地说,讨论应该是关于人们的价值优先级(而不仅仅是“价值”),或者应该强调价值优先级和他们的价值体系之间存在的关系。
价值优先级的重要区别
当讨论重视优先级时,重点通常就是人们的个人价值优先事项。但是,人们不仅有个人价值制度,而且他们也有对他人的价值系统的看法(这些有时被称为社会价值系统)。其他人可以是其他人,团体,组织或机构,其价值优先事项通过公开和隐蔽行为隐含地传播。假设对他人的价值优先事项的看法具有与个人价值系统相同的组织,尽管该领域几乎没有研究。
个人价值优先事项不仅可以与其他人的价值优先事项的看法区分,但它们也可以与可被称为思想政治价值系统的区别。因为通常明确地创建这种促销来提供特定的图像(例如,对于组织的任务语句),它们可能与个人价值系统不具有相同的隐式结构,其中价值类型之间存在可预测的关系。同样,理论对思想系统的理论导向研究很少。
价值优先级的概念可以与态度(对一个特定实体的评价)、世界观(关于世界是什么或者应该是什么的意识信仰的集合)和意识形态(即修辞——也就是修辞——的概念区分开来。,基于语言——事物、人、行动或活动和价值优先级之间的关联或集合)。然而,在过去的研究中,这些区别并不总是清晰的,术语价值被用来指代每一个概念。
价值论
讨论有关人类价值观的大量理论通常包括Milton Rokeach的有影响力的工作。Shalom Schwartz建于和扩展的Rokeach的工作,并开发了一个值库存来测量值优先级。该库存的版本也已为年轻人开发。目前,Schwartz的理论是该领域最具影响力和尊重的理论。
施瓦茨提供了证据来支持一个假设(所有以前的理论家所做的),即重要的人类价值可以被理解为一组相对较小的价值类型,这对世界上所有的人都是重要的。施瓦茨的理论包括10种价值类型:普世主义(理解、欣赏、容忍、保护人和自然);善行(维护并增进我们经常接触的人的福利);传统(尊重、承诺和接受传统习俗和思想);从众性(也称尽职;具有确保行为不扰乱或伤害他人或违反社会期望或规范所必需的自制力);安全(维持稳定以确保自身、人际关系和社会的安全和和谐);权力(对人和资源的控制和支配,从而产生社会地位和威望);成就(根据社会标准展示能力而获得的个人成功);享乐主义(沉溺于自己的快乐和感官上的满足); Stimulation (having excitement, experiencing novelty, and feeling challenged); and Self-Direction (being able to think and behave independently and creatively). For each value type, Schwartz described representative values. For example, creativity and independence are two of the values that represent the Self-Direction value; politeness and self-discipline are two that represent the Conformity value type.
许多来自世界各地不同国家的人对价值优先级的分析表明,这10种价值类型可以排列成一个圆形结构。这样就可以看到一个值类型上的优先级如何影响其他值类型上的优先级。与最高优先级值类型相邻的值类型也将具有高优先级,而与最高优先级值类型直接相对的值类型将具有最低优先级。在优先级之间的关系背后是两个动机维度。
一个维度涉及重点是个人成果还是社会背景结果(Schwartz称为自我增强 - 自我超越维度)。在成就和成功方面,重点关注个人成果正在考虑自我和他人。人们可能会强烈地发展这种焦点,因为别人的援助是不可取的,因此他们必须制定专业知识或支配地位,以提高他们的生存;这种类型的焦点将指成果和功率值类型的高优先级。关注社会背景结果是指接受他人并关注别人的福利。由于对共同命运的信念,人们可能会培养这一重点,因此他们有激励,以确保他人的福利和舒适(“其他人所做的舒适,所以我”);这种类型的焦点将是对普遍主义和仁值的高优先级。
第二个维度(施瓦茨将其称为“改变保护的开放性维度”)关注的是关注机会(强调独立的思想和行动以及改变)还是关注组织(强调稳定和维持现状)。对机会的关注将意味着对自我导向和激励价值类型的高度优先级,而对组织的关注将意味着对传统、一致性和安全性价值类型的高度优先级。享乐主义价值类型的高优先级反映了对机会的关注和对个人结果的关注。
价值优先的重要问题
尽管研究人员发现,价值重要性的报告可能会受到暂时的影响,但人们的价值优先级是稳定的,相对不易变化。这种操纵之所以成功,是因为人类的价值观被证明是普遍的——所有地方的人都相信特定的价值观是重要的,即使人们对每种价值观的相对重要性有所不同。例如,一个对仁爱价值观(如诚实,忠诚,责任)有最高价值优先级的人也会说,成就价值观(如成功,抱负,影响力)是重要的,如果关注这些,即使在价值体系中,慈善和成就价值在价值优先级上有很大的不同。报告的价值优先级的稳定性也可能在那些没有明确意识到自己的价值优先级,或者将个人价值优先级与他人的重要价值优先级混淆的人身上观察不到(因此可靠的测量是困难的)。
价值优先级超越了情况,因此很难解释那些区分个人价值、工作价值和家庭价值的研究。有时出现的混乱,相关研究可能关注个人价值优先级的区别,对别人的价值优先级,和意识形态的价值,以及关注单个值,而不是在价值体系中,重点在一个价值优先于其他值的影响。困惑也可能与认识到不同的环境提供了不同的满足机会有关。此外,价值优先级不同的人可能会选择相同的行为来实现价值满足。例如,对一个人来说,在大学课程上的卓越表现满足了高权力价值优先级,因为他或她获得了地位和认可,而对另一个人来说,它满足了高自我导向价值优先级,因为他或她在未来的学习或职业选择中获得了更多的选择。
人们的个人价值优先级和他们的自尊之间的联系尚未得到充分的研究,但人们越来越认识到,人们的自尊感觉隐含地表明他们在他们的世界中相处得如何好。因为价值优先级是指以最好的方式生活可能意味着什么,那么只要一个人满足了他或她的个人价值优先级或为此而努力,他或她就更有可能拥有最佳的自尊。复杂的情况出现是因为人们对他人的价值优先级(以及意识形态价值优先级)有感知,而他人的价值优先级对人们来说可能比他们自己的价值优先级更突出。因此,态度或行为决定可能受到这些显著感知的影响,而不是受个人价值优先级的影响。因为价值系统经常在意识之外运作,人们也可能误解自己的价值优先级,并根据他们的误解行事。
不按照自己的价值优先顺序行事会导致不满——这种长期行为可能会导致不满,这种不满反映在自尊上。
引用:
- 罗汉,M. J.(2000)。玫瑰有什么名字吗?构造的值。《人格与社会心理学评论》,第4期,255-277页。
- 施瓦兹,美国(1996年)。价值优先与行为:应用综合价值系统理论。C. Seligman, J. M. Olson, M. P. Zanna(主编),《安大略研讨会:价值心理学》(第8卷,第1-24页)。NJ: Erlbaum Mahwah。