包皮环切术的手术切除包皮的阴茎和练习是犹太人,穆斯林和科普特基督徒。割礼盛行的古代埃及人,现在普遍在许多非洲部落。在犹太人中,割礼是在出生后第八天,还需要男性改变宗教信仰作为转换过程的一个组成部分。如果割礼是推迟任何严重的医学考虑,必须度过7天之后完全恢复之前孩子的包皮环切术可能会执行。
记录在《创世纪》17:11,割礼是一个信号之间的契约进入神和亚伯拉罕。拉比文学充满了额外的建议关于割礼仪式所代表的象征意义。特别意义的是切除包皮的概念,构成物理障碍物,象征性的精神障碍的人可以单独从神来的。犹太教的包皮环切术的核心作用这一事实,尽管让血液一般禁止在安息日,割礼是第八天的表现甚至当它发生在安息日。重要的是要注意,没有拉比源表明包皮环切术的目的是避免疾病或促进健康。
在犹太教学,割礼是现任不仅在犹太人还在亚伯拉罕的后裔。因为包皮环切不是在《古兰经》所讨论的,它可能是这一传统的穆斯林。犹太传统需要切除包皮和接触的所有男性的电晕亚伯拉罕的后裔,为犹太人,去除潜在的粘液膜覆盖在龟头。犹太实践还需要,血从伤口自由流动和使用吸入为了保证自由流动的血液。出于这个原因,手术涉及使用夹具设计导致后续的脱落坏死和组织不批准。犹太教法典的来源表明,吸入血液的要求旨在防止危害孩子的,也就是说,血液的流动清理伤口,防止感染。一些犹太教当局允许激光包皮环切手术的血友病患者。
医疗行业的态度对包皮环切术的曲折历史。割礼是历史上唯一一个预防性手术的例子。所谓医疗福利包括减少尿路感染的发病率和合成肾脏疾病,降低对性传播疾病的易感性,以及低利率的癌症的阴茎和宫颈癌的性伴侣。包皮环切术在非犹太人在西方国家是不常见的,直到19世纪晚期,当它变得越来越受欢迎的作为卫生措施。包皮环切率在美国达到了一个高度超过80%的二战后的年。率下降之后发现美国儿科学会在1970年代,“没有绝对医疗指示常规新生儿包皮环切术。”尖锐的反对割礼然后发达在某些圈子里,理由是过程构成一个对新生儿造成不必要的创伤。在1989年,一个工作小组的组织发现,这个过程确实产生一些医疗福利。在1999年的声明中,美国儿科学会发现包皮环切术预防尿路感染的一个重要因素,但没有找到理由值得推荐常规包皮环切术。最近的研究表明,接受包皮环切的男性可能有感染梅毒的风险减少和人类免疫缺陷病毒感染。
参考:包皮环切术信息和资源页面,http://www.cirp.org/