身份的问题是心理学与文化融合。可以肯定的是,人类是生物。但是在我们这个星球上众多物种,我们强烈的吸收进我们的故事,我们是自觉传记的生物,需要不时提醒我们是动物。我们是动物,他们继承和创造历史;我们认真对待我们的宗教,民族,我们的亲属关系,我们的种族标志,我们的职业和专业成就和失败。我们被这些和其他markers-some瞬变,一些永久性的。
我们沐浴在文化从出生。一个名字是在西方文化中,名字提供区别,一个姓提供连接。语言的婴儿般的欢呼声,荒谬的锻炼,就见到其中一个社会身份的基础。给定语言的媒介,孩子可以学习他们是如何来见自己,或多或少,其他人看到——拥有一个特定名称和连接通过家庭,有性别和种族和国籍,甚至宗教身份。随着孩子的成长,他们获得更多的社会关联的学校,在操场上,在街上,在字段,来参与,选择性可以肯定的是,等人类关系的机会是由主机提供的社会。身份是给予和获得的。
身份是如此普遍的人类经验,这个词的含义本身可以滑。事实上,这个词用于多种感官在当代心理学。社会心理学家把身份聚集体的社会角色,这些角色的观念。皮亚杰认为身份认知成就,这样一个年轻的孩子在某种程度上能够看到物体,包括人类对象,保留其基本的身份即使他们重塑或转换。保护身份证明了一个练习所描述的迈克尔•刘易斯,一个3岁的孩子触摸他或她自己的胭脂鼻子虽然在一面镜子,而不是行为的一个年轻的孩子,他伸出的胭脂的鼻子碰镜子里的“人”。身份问题是隐含在弗洛伊德的心理学,父母作为孩子文明沟通的主要车辆,所有不知道的,它的出生。识别主要的社会化机制,在佛洛伊德的观点。的自我心理学的知识产品弗洛伊德的许多追随者可以看到中心关于人类身份的问题。
埃里克·埃里克森的身份理论的发展
埃里克·埃里克森是第一个心理学家给身份中心位置在他的心理。在他的开创性工作,童年和社会,埃里克森延伸,发展,和改造的基本精神分析在人类身份的发展上的立场。埃里克森,人类发展通过八个不同的阶段,每个成功阶段建立在前一个阶段的成就,作为建筑结构向上躺在一起的基础。
埃里克森的八个阶段的社会和情感发展并不描述为条件的特质文化或历史时代。相反,他们是为了成为一个普遍的发展,鉴于事情的本质,就像弗洛伊德的性心理发展阶段的一个扩展。当然,个体的方式遍历这些阶段不是假定是统一的,但变幻莫测的外部影响。事实上,每个阶段被认为是伴随着“心理危机”,要求解决下一阶段会遇到之前。
阶段如下:
- 基本的信任与不信任。前两年的生活。孩子是爱和培育形成信任,或被忽视或虐待,产生不安全感。
- 自治与羞愧。年龄在2至4年。成功在这个阶段产生一个孩子自信,骄傲,和自我控制。固执的脾气和显示是努力的一部分自主权。现阶段未能战胜危机产生持久的羞耻感。
- 主动与内疚。从4到6岁。健康的儿童与他人学习,包括游戏的启动活动。未能实现这一扩大的社会生活产生一个孩子克服害羞和内疚,从社交退缩。
- 行业与自卑。从6岁到12。在这个阶段,孩子学习掌握主要的社会习俗,包括如何与同事、以及掌握基本的知识技能,如阅读和写作和定量技能。前一阶段谈判成功的孩子可能是成功的在这个阶段。没有安全感、羞辱和罪恶感的孩子可能会失败在小学的任务。
- 身份和身份的扩散。这一时期是adolescence-ages 13到20。这个发展阶段的主要任务是开发一个坚实的对这个问题的回答,“我是谁?“这将需要试验与适当的边界,合法性,可接受的社会习俗。成功解决这一阶段的结果与一个强大和稳定的一个年轻人他们是谁,成功自己的性身份,男性或女性,生活中潜在的成就感。失败产生犯罪,撤军,和一个不清楚的认同感,包括性别身份混淆。
- 亲密与隔离。年轻人可以体验的那种亲密产生成功的婚姻和持久的友谊。再一次,在前一阶段的发展导致失败在这之后stage-producing隔离。
- 繁殖和热衷。成年的一代孩子的成功的结果和创造性的个人成就。自私的个体被埃里克森视为无法实现这样的扩展。
- 完整性和绝望。的人谈判成功的所有以前的危机现在已经准备好承担作为一个明智的老人在社会地位,显示接受而不是恐惧、骄傲而不是绝望。
现在看来明显进展埃里克森描述这样的信心就二战后时代的愿景身份发展贯穿着时代的理想和价值观。批评人士指出,该模型似乎男性明显且没有同情心的独特形式的身份,偏离标准的异性恋婚姻和孩子的生产。也指出,埃里克森开发这个进展“头”——也就是说,它不是系统的产物或记录观察的方式发展。即便如此,埃里克森的功劳必须建立身份作为人类发展的一个核心词和有令人信服地指出人类发展必须被视为一个终生的过程,而不是完成了童年。
最近的进展
当代观念的人类身份敏感差异文化规范。人们普遍承认,没有普遍认同发展的正确发展。这显然说明了案件中,身份冲突成为明显的结合不同的文化规范。
本森这样的冲突提供了一个极好的例证。库尔德人血统的2002年,一个女人被她的父亲谋杀了在瑞典,一个移民到瑞典,因为她宣布打算娶一个瑞典的男人。她父亲在土耳其长大,沉浸在土耳其和库尔德文化,其中父亲承担责任,维护家人的荣誉。年轻女子在瑞典长大,人应该有权做出自己的选择配偶,不遵守父母的喜好。本森指出,她的“感情层次对身份有关的决策没有同步与她的父亲。“她的死亡结果不是善与恶之间的冲突,或身份的社会化的失败,而是来自两个完全不同的版本之间的冲突的好。
亨利Tajfel已经开发了一种社会身份理论基于这样一个前提:社会关系形成迅速,有很大的权力作为社会行动的决定因素。他的“最小组”组实验表明,随机分配的个人团体立即产生一个忠诚对外围集团集团和障碍。在实际实践中,社会身份是高度复杂和分层,插图的瑞典和土耳其和库尔德文化展示之间的冲突。像威廉·詹姆斯在他的论文中指出这一章“自我意识”,我们有尽可能多的身份有组织的意见我们关心。以来,我们的世界正以前所未有的自由访问,直接和象征性,与其他组织和文化,越来越清楚的是,身份的问题绝对核心重要性的理解个人的关系社会秩序,并反过来,个人的心理健康和福祉。
引用:
- 本森,(2003)。不可思议的自我界限:消极情绪的作用边界的形成,维护和身份的转换。在r . Harre & f·穆贾达姆(Eds)。自我和他人。普雷格CT:韦斯特波特。
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