人类发展的过程中不可避免的死亡中结束。丧亲之痛,悲伤和哀悼是术语用来描述不同的方面,人们的反应后,于一个爱人的去世或其他重大损失。丧亲之痛是结果的国家经历过亲人的死亡;所以失去亲人是遭受了损失。当某人失去亲人,他们悲伤。悲伤个人对死亡和nondeath-related损失,包括感情,身体感觉和想法。哀悼是生命的内部斗争重新定位和塑造悲伤的外在行为表现,在很大程度上,通过社会和文化规范,仪式,传统,和实践。
丧亲之痛条款、悲痛和哀悼是不同的概念,但公众和专业人士经常使用术语可以互换,虽然经常与不同的意图和不同的定义。保持一致性与通用和专业使用,在这个条目的悲痛和哀悼会交替使用来描述人们如何应对和处理状态的丧亲之痛。
一般特征的悲痛和哀悼
重要的是要理解一些基本特征的悲痛和哀悼。首先,他们是自然过程,促进愈合;在这方面,他们是有用的,尽管痛苦,经历。第二,他们不是线性的,有序的,可预测的,或者可归纳的过程。第三,虽然在人们之间有一些相同之处,每个人经历悲伤和不同的丧亲之痛。此外,每个人哀悼所有死亡不同的因为每个死亡和关系是独一无二的。因此,这句话通常发出痛苦的哀号,“我知道你的感受,”永远是正确的。此外,悲痛和哀悼的过程不会导致失去亲人的人“原谅”的亲人去世了。相反,悲痛和哀悼更有可能导致渐进调整的损失往往是从不完全解决或”了。“最后,悲伤无处不在,影响可能失去亲人的人的生活的方方面面。
元素的悲痛和哀悼
生命的失去亲人的悲痛在各领域经验:身体、心理、社会和精神。常见的物理/ somaticgrief-related反应包括入睡困难、食欲改变、紧张、不安、心悸、胸部或喉咙闷、气短、恶心、肌肉无力、疲惫,颤抖,口干,叹息/打呵欠,哭了。
小组c假日ogical悲伤的反应包括情感、认知/知识,和感官组件。
常见的情绪反应包括悲伤、恐惧、焦虑、愤怒、内疚、抑郁、绝望、无助、沮丧、羞耻、易怒、紧张和不知所措的感觉。常见的认知反应包括向往(对死者的渴望),难以置信,对死者的思想,缺乏集中、记忆受损。改变或提高感官反应也报道了痛苦的哀号。例如,一些可能会经历梦想,幽灵,或幻觉与死者有关。
社会grief-related反应可能包括隔离、异化或撤退。相反,一些失去亲人的人们不能忍受独自一人,经历焦虑,甚至恐慌当不是在别人面前。
精神上的grief-related反应可能包括精神空虚,失去人生的意义,幻灭与上帝或愤怒或更高的权力。然而,失去亲人的人也可以找到更多的精神安慰比其他任何时候都在他们的生活中,寻求培养一个初始或更强的与上帝的关系,以找到意义和安慰。
理论/模型的悲痛和哀悼
为了更好地理解失去亲人的人们悲痛和哀悼,别人如何如何最好地支持他们,研究者和临床医生已经开发出不同的模型或理论试图解释人们如何应对和恢复一个所爱的人的死亡。悲痛和哀伤早期概念化等研究人员所呈现的伊丽莎白·库伯勒-罗斯和科林·默里Parkes专注于可预测的阶段或阶段的反应,失去亲人的个人经历。这些方法已经被批评为假设所有失去亲人的人在类似的悲伤,规定的方式。最新的概念化的悲痛和哀悼个体差异合并到模型和比stage-oriented task-rather。
威廉·沃顿的任务型模式的哀悼
威廉·沃顿模型提出了一个流行的哀悼,包括四个任务,失去亲人后承担损失。任务1:接受现实的损失意味着接受死亡的现实智力以及情感。任务2:工作的痛苦悲伤投降和经历着身体,情感,社会和精神痛苦的结果来自于一个爱人的去世。这个任务可以通过社会期望复杂快速“克服”和“前进”。任务3:调整到一个环境中,死者是失踪意味着调整到最后一个人的身体、情感、精神和社会生活中存在与死者的关系。任务4:情感迁移死者以及重新开始生活涉及意识到尽管死者总是会在一个人的思想和记忆,生活仍在继续,它是重要的去生活和爱。
Therese该任务模型的哀悼
哀悼的Therese兰杜提供了另一种基于任务的模型,其中包括6 R(金兰,1991)。来识别损失是承认并理解死亡的意义。来反应分离的损失包括经历的痛苦感觉,识别、接受,表达一个人的反应。来回忆意味着实际记住,再体验感受与死者有关。来放弃附件对逝者和一个设想的世界需要放手的过程。来调整是将自适应到新的世界通过开发一个新的与死者的关系,形成一个新的标识。最后,失去亲人的必须再投资在他们的新世界。
金兰和沃顿现在任务模型的哀悼,支持长期的概念化的悲痛”工作。“然而,玛格丽特和沃尔夫冈Stroebe Henk Schut研究人员强调缺点与传统“悲伤”概念包括定义清晰的缺乏和操作化,缺乏强有力的实证证据支持模型,以及缺乏跨文化泛化。因此,Stroebe, Stroebe悲伤和Schut认为,“工作”并不总是必要的或必要的调整在丧亲之痛。不管哪种模式的悲痛和哀悼一认为,都充分的挑战捕获的完整精华体验所有失去亲人的人,因为有很多因素结合个性丧亲之痛。
因素影响悲伤、悼念,丧亲之痛
丧亲之痛是由许多因素,如失去亲人的的心理稳定、智力水平、成熟和损失的历史。的死去的人在家庭中扮演的角色也会影响一个人的丧亲之痛的经验。例如,如果死去的人是家庭的中心或日常,失去亲人的密切接触,死亡的影响往往会大于的更遥远,更少的中央所爱的人。的与死者的关系的性质也会影响丧亲之痛。例如,矛盾关系的特点是爱和痛都是一般很难哀悼。的死亡情况也影响悲痛和哀悼。突然和意外死亡往往很难适应,因为缺乏准备的死亡,因为他们经常造成创伤的情况下(如事故,他杀和自杀)。此外,认为死亡的及时性影响悲痛和哀悼。一般来说,一个孩子的死亡被认为是不合时宜的,而死亡的人生活更长的被视为更及时。最后,一个人的种族、文化和宗教背景同样形状的丧亲之痛的经历。
文化和丧亲之痛
特定的角色,文化、宗教和种族背景在丧亲之痛各不相同。此外,大多数研究人员都集中在跨文化哀悼实践而不是内心、情感经历的悲伤。总的来说,这些研究人员说,悲伤跨文化(如中国、台湾、英国、非洲、墨西哥、波多黎各、英美,印第安人,和非洲裔美国人)没有发现显著差异在悲伤的经历。
相反,哀悼仪式和实践发现了跨文化差异很大。例如,葬礼仪式,悼念的周期的长度,和其它可接受的和预期的海关和实践(例如,什么颜色衣服穿多久,允许参加什么社交活动,公开或私下一个悲哀,说死者的名字是否在哀悼期间)反映独特和不同的文化和种族值。
通常的悼念仪式和实践文化或民族其宗教信仰息息相关。例如,非洲裔美国人,葬礼仪式与宗教。传统的或更为保守的天主教和圣公会教徒服务涉及正式仪式由祭司长袍。相反,不那么正式的浸信会的服务通常包括唱赞美诗,读数的家人和朋友,和一个悼词由家庭牧师。
总结
经历损失和死亡是一个正常的生活的一部分,和所有人悲痛和哀悼期间丧亲,爱人的死亡。如何一个失去亲人的人哀悼和悲痛的经历,然而,形成了许多独特的生物-心理-社会和文化因素。
引用:
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- DeSpelder、l . &斯特里克兰,a . l . (2002)。最后一支舞:遇到死亡和死亡(6日ed)。波士顿:麦格劳-希尔。
- GriefNet,http://griefnet.org
- 金兰,t (1991)。如何活下去,当你爱的人死吗。纽约:矮脚鸡
- 危险,w (1982)悲伤辅导和悲伤疗法纽约:施普林格。