Historically, African Americans have been studied and explained as compared with the values and characteristics of Europeans. The term非裔美国人是一个非洲为中心的词,被用作居住在美国的人们,是奴隶的后代,共享束缚,隔离和法律歧视的遗产。他们的祖先来自撒哈拉以南非洲。以非洲为中心的观点认为,非洲裔美国人(非洲血统,非洲人民)及其利益必须被视为人类历史上的演员和代理人,而不是对欧洲历史经验的边缘地位。
北美的第二个非洲人(1528年)是契约的仆人或船员的一部分。第二波移民在非洲被捕,并将其卖给美国的奴隶贸易。其中一些人以自由男人和女人的身份生活,而另一些人则赢得了自由。到1600年,大多数非洲裔美国人被迫作为船上的奴隶和最极端和最可怕的条件来到这个国家。许多人在旅途中丧生。烟草和棉花工业的增长,需要自由且可再生的劳动力,人们从非洲的非洲迁移强迫移民。非洲成为使美国繁荣的劳动力的主要来源。奴隶制一直合法200年。在美国,约有50万非洲人被迫犯下奴隶制;1808年废除了合法的奴隶交易。
在19世纪之前,其他术语通常被用来指非裔美国人,包括诸如“有色”,“黑人”和“黑人”之类的词。在1800年代使用“彩色”一词作为包括犯罪产物的个人(由欧洲/白人,美国/美国原住民或两者组合的父母出生的孩子,以及非洲/黑色的)。在1890年的人口普查期间,其他术语同时使用(例如,根据其血统中的白血程度)。
在20世纪,称为非洲后裔的政治正确性再次发生了变化。由于1970年代的民权运动,非裔美国人要求将其称为“黑人”与“有色”。在1970年代,黑色权力运动将“黑色”一词作为适当的参考术语,其次是1990年代的非裔美国人一词。2000年人口普查期间使用的表格使公民可以自我识别为非裔美国人/黑人,这使得术语可以互换。到2003年,几乎一半的黑人更喜欢被称为非裔美国人。
由于几个原因,非裔美国人标签仍然是一个有争议和模棱两可的术语。首先,并非所有非洲后裔都是在美国出生的奴隶的后代。1960年代《联邦移民法》的变化导致撒哈拉以南非洲和拉丁美洲的人们涌入。这些人是非洲人的后代,但不是在美国出生的,也没有分享奴隶制的遗产。他们的存在导致非洲裔美国人口发生重大人口变化。在1990年代,从非洲到美国的移民人数几乎增加了两倍。加勒比海的数量增长了60%以上。1999年,非洲血统的外国人人数估计为200万,这一数字占美国外国出生人口的8%。此外,非洲血统的个人继续居住在其祖国(加勒比海,海地,多米尼加共和国,波多黎各,南美和加拿大),也是非裔美国人,因为他们的祖先和他们居住在美洲的事实。这些人都没有将自己视为非裔美国人,也没有政府官员。 For instance, individuals of mixed ethnicities of African and Hispanic descent are labeled on census forms as Hispanic. Others are separated as being black of Hispanic origin. Another example is people from Haiti who consider themselves Haitian, not African Americans. These individuals are classified as African American/black, resulting in a 14% (more than 4.4 million) increase in the population of African Americans, whereas the total U.S. population grew by only 10%.
其次,并非所有撒哈拉以南非洲血统的人都是“黑人”。在2004年总统竞选期间,一个有趣的问题浮出水面。从历史上看,来自非洲大陆的个人自动被认为是黑人。但是,许多欧洲高加索人和亚洲 - 印度血统的人有非洲人出生的孩子。当这些人长大并移民到美国时,他们在技术上也是非裔美国人。同一标签也适用于移民到美国的黑人非洲人。
第三,通常确定的识别非裔美国人的方式涉及肤色,发质和面部特征。并非所有非裔美国人都有深色的皮肤,扭结的头发,宽阔的鼻子或厚实的嘴唇。这些特征通常存在于其他种族和种族中。有很多例子表明,人们自我认同为非洲裔美国人,他们适合欧洲人的刻板印象(苍白或浅色的皮肤,直发,长长的鼻子和薄嘴唇)。从历史上看,在美国,任何奴隶的后代,无论物理特征如何,都称为有色或黑人。为了维持非洲后裔的奴隶地位,任何有母亲的人都被确定为奴隶。OneDrop规则不仅适用于除了美国黑人以外的其他群体,而且显然这一规则是独一无二的,因为它仅在美国而不是在世界上任何其他国家发现。实际上,关于谁是黑人的定义因国家而异,因此,其他国家的人们经常对美国的定义感到震惊。OneDrop规则是为了确保奴隶劳动的稳定供应:烟草,棉花和农业产业的400万奴隶劳动者。
非裔美国人的起源
大多数非洲裔美国人以束缚来到美国。尽管奴隶制是一个像文明一样古老的机构(在所有族裔群体的民族中以某种形式存在),但由于15世纪将欧洲人引入非洲,该行业发生了根本性的变化。第一批被俘虏并卖给束缚的非洲人被出口到中美洲和南美洲,在葡萄牙和西班牙殖民地以及加勒比群岛的糖种植园工作。随着棉花,烟草和北美殖民地的其他农业需求随着对廉价劳动力来源的需求也增加了。非洲人的进口满足了这一需求。不幸的是,他们运输的不人道条件导致30%至50%的非洲人在到达目的地之前死亡。
第一个有记录的非洲人来到这个国家是埃斯特巴科(也称为Estevan,,或斯蒂芬)。他是来自古巴400人的探险队的一部分。埃斯特万(Estevan)是一个奴隶,他于1528年2月来到这个国家,以寻找里奥格兰德河(Rio Grande River)。他于1539年5月被杀,是该企业的一部分。第二群非洲人到达北美的非洲人在五月花前100年,在通常据报道是非洲人到达美国殖民地之前(詹姆斯敦,1619年))。二十名非洲人担任契约仆人。像其他契约仆人一样,他们的奴役在一定时期后到期,当时他们被释放,并给了一小笔钱和土地以开始新的生活。其他非洲人也被欧洲人带入:1626年英国,荷兰,法国和西班牙定居者到新阿姆斯特丹(后来的纽约),并于1636年送往塞勒姆。
随着对廉价劳动力源的需求的增长,种植园所有者发现欧洲契约的仆人和土著印第安人变得稀缺,许多人在严峻的工作条件下死亡。印度奴隶由于对土地的了解,能够逃跑并避免重新捕获。非洲人在死亡时代表可再生或可更换资源,因为他们在外国土地上没有轻易逃跑。此外,它们的物理特征使它们易于识别和重新捕获。
美国非洲人在美国的奴隶条件永存的另一个因素是法律的通过以及接受他们不是人类的观点,因此可以被视为该领域的野兽。在1667年之前,大多数殖民者认为,如果一个人成为基督徒,他或她就无法被拘留在奴隶制中。法律裁定,没有基督徒可以成为生命的奴隶。因此,那些成为基督徒的非洲人可以作为契约仆人摆脱奴隶制。然而,在1640年,非洲人的标准被法律上改变为指出,只有白人基督徒才能终身被奴役。
1641年,马萨诸塞州通过了一项法规,使奴隶制成为机构。其他殖民地也效仿。该法规认为,所有在殖民地中出生的孩子都应由母亲的种族来定义,这使种族成为继承的状况。还采用了宗教和政治哲学,使奴隶制在道德上正确。奴隶被定义为局外人,并被人性化,从而使他们的奴役可以接受殖民地的“好”基督徒。在独立宣言中,奴隶的不合格条件进一步合法化。珍惜欧洲人自由权的文件赋予了他们拥有奴隶的权利,并将所有权传递给了他们的后代;奴隶可以定义为属性。奴隶是可以合法繁殖,出售,容纳的财产,而在欧洲定居者的少于欧洲定居者,甚至被杀害。美国的祖先进一步使宪法中的这些条件延续了下来,这不是禁止奴隶制,并将人口普查中的奴隶视为一个人的五分之一。
1807年,废除了从非洲和奴隶贸易进口的奴隶。不幸的是,这一行动只需要奴隶主寻找维持便宜和可再生劳动力以继续繁荣的方法。控制奴隶的一种有效方法是将他们与其他部落成员及其家人分开,禁止他们说话,并剥夺他们从原籍国所拥有的任何身份。这些对非裔美国人态度的痕迹在当代美国社会中继续存在。奴隶制的法律条件以内战结束和解放宣言结束。
非裔美国人平等和自由
1954年,美国最高法院裁定了一项重大决定Brown v. the Board of Education of Topeka, Kansas, and overturned the legalization of segregation “separate but equal” (1896,Plessy诉Ferguson),这为1964年的《民权法》奠定了基础。该法案导致进一步立法的种族隔离,并具体和包容地定义了社会必须分散自身的所有领域。这导致了1965年的《投票权法》的通过,该法案规定允许非洲裔美国人投票。1990年的民权法案禁止工作场所歧视。但是,非裔美国人之间的经济压迫仍然存在。
Demographic Characteristics
Population
2000年的人口普查数据显示,非西班牙裔美国人占美国人口的69%;非裔美国人占12%;西班牙裔美国人代表13%(西班牙裔,任何种族);亚洲和太平洋岛民占4%;美洲印第安人/爱斯基摩人/阿留斯(Aleut)占1%。自1860年以来,美国人口中非裔美国人的比例一直保持稳定,约为11%至12%(表1)。
表格1选定的非裔美国人样本人口
Geographic Location
1870年,近95%的非裔美国人居住在南部,到1960年,这一数字降至60%。2000年的非裔美国人中有55%的人居住在南方。几乎40%的非裔美国人居住在郊区。18%的东北生活,中西部18%,西方9%。相比之下,南部的非西班牙裔欧美人中有33%居住在南部,中西部27%,东北21%,西方19%。
Like the rest of Americans, African Americans primarily live in large metropolitan areas; however, unlike non-Hispanic Euro-Americans, African Americans live in the central cities of those areas.
年龄分布
在美国,非裔美国人的年龄分布偏向25岁以上的个人(表2)。大多数非洲裔美国人年龄超过18岁,但年轻64岁。该类别中最大的群体在25至44岁之间。第二大个人的年龄在45至64岁之间,其次是14至17岁的年轻人。
教育
2002年,大多数25岁及以上的非裔美国人获得了高中文凭(表3);17%的学士学位获得了学士学位,而17.8%的大学有4年或更长时间的大学学士学位。不幸的是,该人口的2002年毕业率下降了7.8%。此外,利率仍然低于非西班牙裔欧洲人。
收入
In 1950, African Americans averaged only 54% of the income of Euro-Americans. That average is currently at 55%. In 2002, the median annual income for African Americans was $29,177, which was 62% of Euro-American families’ income. Young African American males, at all educational levels, continue to experience unemployment rates (1999) more than twice those of young Euro-American males.
就业
在2002年,少数超过四分之一的非裔美国人被雇用劳动者,而在白领工作中雇用了同等数量(表4);大多数人受雇于白领工作(56%)。与非洲裔美国男性相比,非洲裔美国女性的就业机会继续更多。
Of the 74.3 million families with money income in 2001, 8.8 million were African American, and 53.6 million were non-Hispanic Euro-Americans (Table 5).
表2来自美国人口普查局的年龄分配数据,2002年2月25日*
表3Selected Educational Statistics for African Americans, 2002
贫困
In 2001, 6.8 million families in the United States had incomes below the poverty level. Of these families, 1.8 million were African American and 3.1 million were non-Hispanic Euro-American. However, a greater percentage of African American families than of non-Hispanic Euro-American families were poor: 21% compared with 6%. A larger proportion of African American married-couple families (8%) than of non-Hispanic Euro-American families (3%) were poor. Families with one parent as head of household and especially those maintained by women with no spouse present have higher poverty rates overall. These rates are highest for African American heads of household. About 30.2% of all black children younger than 18 years lived in poverty in 2001.
家庭特征
非裔美国人家庭的普遍看法是,他们贫穷,不如欧美家庭,代表了一个整体机构,生活在城市地区,并经过病理学。更现代的以非洲为中心的观点提出的是,核家族非常有用,而不是功能失调,即在非洲遗产和亲属网络方面,不是病理(异常)。非裔美国人和欧美家庭之间存在的文化差异是基于非洲裔美国人的非洲遗产,再加上过去和现在的种族压迫现实。以前对非裔美国人家庭的研究并不尊重非裔美国人的文化,包括对非裔美国人父亲的访谈,只关注最贫穷的家庭。然后将随后的发现错误地推广到所有非裔美国人家庭。最后,研究人员使用了仅限于西方文化生活方式的理论模型。
例如,在欧洲观点中,父亲应该是户主。因此,非洲裔美国家庭作为母系的刻板印象使他们将病理归因于这种文化。然而,最近的研究支持,在所有社会经济层面上,非裔美国人家庭都是同等的,其特征是家庭角色的互补性和灵活性,与具有更传统的父权制权威结构的白人家庭的规范模式相反。这些家庭很强大,倾向于鼓励孩子发展作为种族压迫社会中有能力成年人的能力,能力和行为所必需的技能,能力和行为。通常,据报道,黑人家庭具有强大,功能性和灵活性。它们提供了一种与欧美家庭在文化上不同的家庭环境。
The numbers of babies born to unmarried African American mothers is almost two times that of EuroAmericans, and the number of single parents and divorces is also higher for this group but is reflective of national trends.
文化
人类基因组项目使种族争吵。研究人员发现,无论身体特征如何,人类的占99%以上。观察到的变化不足以保证种族标签。因此,非洲裔美国人只是代表种族变化。在每组内部的变异范围内经常发现那些导致物理性状差异的人类学和生物学差异。例如,有一些非洲裔美国人的皮肤,蓝眼睛和金发。相反,有些欧美人的皮肤深色,棕色的眼睛和深色的怪异头发。
非裔美国人是唯一最初移民的美国人是强迫移民。它们代表了一个令人难以置信的广泛和多样化的人群。非裔美国人生活的文化方面代表了美洲所有种族的结合。使非洲裔美国人与众不同的是,他们如何保留非洲遗产的遗迹,同时结合拉丁,欧洲,中东,亚洲和美洲原住民文化,以创造音乐,艺术,美食,食物,服装和语言风格,从而影响了人们世界各地。当代的例子包括非裔美国人说唱音乐和爵士乐对流行的欧美文化的影响。这些影响在世界其他国家可以看到。
当禁止非洲人使用其母语并与看起来像它们但没有共享语言的人进行交流时,他们就创造了独特的语言模式。当意大利人,爱尔兰人,美洲原住民和其他被迫与之互动的人使用时,他们还表现出了富有创造力。缩短形式的单词和语法结构(Pidgins)的发展是非洲移民后代的适应性和智力的另一个很好的例子。这些适应仍然可以在许多人的语言中观察到,包括南卡罗来纳州和佐治亚州海岛上的古拉,以及作为非裔美国人白话英语(AAVE),黑人英语或ebonics的一部分。这种英语的用法通常被认为是某些非洲裔美国人所说的英语方言的合法形式。
尽管历史上据说某些食物与非洲裔美国文化有关,但对所有种族群体穷人的状况的回顾将表明他们也以非常相似的方式使用了许多相同的农产品,而且差异通常是区域性的而不是种族。Foods and agricultural products commonly associated with African American culture include yams, peanuts, rice, okra, grits, indigo dyes, ham hocks, pig intestines (chitterlings), fried chicken, boiled greens, gumbo, “hoppin’ John” (blackeyed peas and rice), and cotton. What does stand out is how creative Africans and their descendants became in making use of the products they found in their new land. Because they were often forced to use foods thought undesirable and discarded by their slave owners, their tenacious nature prevailed. The make-do foods were lovingly prepared and became known as灵魂食品。现在,这种食物被识别并标记为美食。
Religion
非洲裔美国人来自拥抱灵性主义的人。对于大多数人来说,这种基本信仰体系在新世界转变为基督教。基督教被用作帮助平息奴隶和奴隶主的内gui的一种手段。奴隶被告知他们将在天堂获得奖励,并认为辛勤工作和苦难的新教伦理受到重视。尽管欧洲裔美国人为奴隶促进了基督教,但他们将崇拜分开。今天仍然可以看到这一点。周日早晨的敬拜时间通常被称为美国最隔离的时间。即使在奴隶制时期,非裔美国人教会也是宗教,社会和政治领导和变革的所在地。1816年,理查德·艾伦(Richard Allen)在费城建立了第一个全国非裔美国人教堂,被称为非洲卫理公会主教教堂。接下来是浸信会在1895年创立《国家浸信会公约》。这是目前最大的非裔美国宗教宗派。 Other religions have significant representation among African Americans. The most prominent Black Muslims organization in the United States was founded in 1935.
假期和特殊庆祝活动
非洲裔美国人and other ethnic groups have worked tirelessly to gain legal recognition of African Americans in this country. Successful ventures include the Black History Month (first recognized as Negro History Week in 1926 and extended to become Black History Month in 1976). A national holiday was enacted in 1983 by the U.S. Congress to honor slain civil rights leader Martin Luther King, Jr., which is observed in January, the month of Dr. King’s birthday. African Americans also embrace most American holidays and celebration. They also recognize such holidays and celebrations connected to their other ethnic and religious heritages. A more recent recognition of African American culture is the 1966 advent of the festival of Kwanzaa. This celebration was designed to affirm the African heritage of African Americans and is celebrated December 26 through January 1. Each of these celebrations carries on the tradition of adaptation, flexibility, and inclusion as consistently demonstrated by the African descendants. The purpose of each celebration is to affirm the African heritage of its people and their struggles and triumphs.
结论
The contributions of African Americans to the American culture are too numerous to cite in this article. Readers are directed to resources below to identify the scientific, cultural, religious, sports, musical, media, and other contributions of the African Americans.
参考:
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