天主教是基督教的宗教传统,作为中央相信耶稣基督是神和人;他是神的儿子,自由选择成为人是人类的救世主。
天主教可以追溯到基督的时候,早期教会记录显示天主教2广告这个词的使用。符合基督教新教教派,那些声称这个信仰,天主教徒,一神论(相信一个神),但也相信三位一体(只有一个上帝,但他是由三个人组成的:上帝圣父,圣子,圣灵和神)。天主教是其独有的领导人(教权)可以追根溯源回到原来基督的追随者(使徒)。这是天主教徒使徒传统。这个词是什么意思既有西方(拉丁语或罗马)和东部(拜占庭)天主教的仪式,和都是教权的负责人的带领下,教皇。
这个词天主教字面意思是“普遍”,表示一个特定的世界观,包括相信耶稣基督为所有的人类。天主教徒分享各种信仰和敬拜方式,以及不同的人生观。天主教承认每个人都有一个统一的身体和灵魂。身体的物质世界被视为上帝的创造的一部分,被认为是天生的好,直到被个人的选择。因此,天主教是相信人们固有的本质上很好,但这罪(神行为)可以伤口或杀死一个人的灵魂。罪只是治愈神神的恩典(超自然的上帝的礼物来帮助人类的神之旅),最好是收到通过圣礼如洗礼,圣餐,婚姻。圣礼是可见的,向外神的内心优雅的迹象,制定了由基督,帮助人类通往神圣化。圣礼允许个人“看见”看不见的神的恩典。
基本原则
天主教信仰是建立在神的启示来自两个来源:《圣经》和神圣的传统,神的成文和不成文的词。天主教徒相信圣经是上帝的灵感和揭示词。神圣的传统信仰的“存款”(教会的教义),是古往今来的教会领袖。因为故事是第一次告诉口头,神圣的传统是圣经之前投入的基础文本。使徒信条,信仰的口头声明经常反复大声地在教堂仪式,这个神圣的传统和总结的一个例子是天主教徒相信神透露真相。天主教信仰的另一个基本原则是,洗礼,涉及用水罪的赦免仪式和仪式成为一个基督徒,救恩是必要的,以及上帝的十诫,因为在圣经中,提供生活的道德指南针。
教会的四个特征
天主教会的四个特征包括相信这是“神圣的,天主教徒,和使徒。“这些信仰是包含在尼西亚信经批准(基督教信仰的职业在公元381年君士坦丁堡),背诵每个星期天弥撒。信条是基督教教义的核心信念的简介常见天主教堂和由神圣的传统(不成文的上帝之道的一部分)。
第一个特点是团结。这种团结是表示在礼拜仪式的多个层面,教义和权威。相同的七个圣礼,标志着主要的发展阶段是庆祝世界各地的天主教徒信仰的和来自同一存款(神圣的口述传统+神圣的经文)。西方教会(拉丁)和东部教会(拜占庭)是由一个最高教皇,教皇。经久不衰的神圣的标志来源于教会被美国基督和他分别为圣的。天主教是基督的新娘一样的化身神秘的基督的身体。因此,整个教堂不能罪,但个别成员有能力罪。教会的圣洁是铰接在日常祈祷和通过大规模的庆祝活动。教会的第三个特点是天主教,这意味着通用或根据整体。耶稣基督存在于教会和因此,教会熊和救恩的整体管理的手段。 The Church is also sent on a mission to the whole of humanity. By使徒,它意味着教会的起源可以追溯到最初的12使徒基督选择带领他的教堂。
天主教徒在他们的信仰的来源的书面和不成文的神的道。圣经中揭示的事实是表达灵感,可靠,无错误的。同样,神的不成文的词表达通过神圣的传统。使徒信条是一个神圣的传统的例子,总结了天主教徒相信神透露真相。
有12个在天主教信仰的文章,当放在一起构成了使徒信条。这个信条包含所有基督教的基本原则之一。第一条:“我相信上帝,全能的,天地的创造者。“这里肯定上帝存在,从宇宙中任何物体的创建。第二条:“在耶稣基督,他唯一的儿子,我们的主。”这句话强调了耶稣是救主的神性或受膏者。第三条:“谁是圣灵的构想。“基督的人性的是他有一个世俗的母亲,玛丽,但没有尘世的父亲。他的神性是强化了这种说法,他被认为是神和人。第四条:“他在彼拉多,被钉在十字架上,死后,葬。” Christ’s human nature is stressed again in this statement, and his death is placed in earthly context giving it a specific time and place in history. Ultimately, this places Christ’s death on all humanity. Article 5: “He descended into hell, the third day He rose again from the dead.” Prior to the Messiah coming to open the gates of Heaven, souls were gathered in the world of the dead. Catholics believe Christ literally died and rose again 3 days later by his own accord to open the gates of heaven. Article 6: “He ascended into heaven and sits at the right hand of God the Father almighty.” This clause asserts that Jesus remains intimately connected to His human body and went body and soul into heaven, providing hope for humankind to follow in His path. Article 7: “From thence he shall come again to judge the living and the dead.” The Second Coming of Christ as judge at the end of time is expressed here. Catholics believe in a personal judgment that will occur at the end of their life as an accounting for how they lived their life. Those who are unpure will be purified in an intermediate place, known as purgatory, in preparation for heaven. Then at the end of time, God will disclose everyone’s private judgment for eternity. Article 8: “I believe in the Holy Spirit.” Here the concept of the Blessed Trinity is highlighted as God existing in three divine persons: God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit. Thus, Catholics affirm their belief that He is truly one God in three divine persons. Article 9: “(I believe in) the holy Catholic Church, the communion of saints.” Here the Church is highlighted as a necessary component of the continuation of Christ’s mission to teach, sanctify, and govern. The teaching authority of the Church, the Magisterium, continues this mission through sanctification through the celebration of the sacraments. Through the use of hierarchy, the Church continues the mission of governing the faithful. The communion of saints serves as a reminder that the Church is composed of those baptized on earth, but also those in purgatory, as well as those in heaven. Article 10: “(I believe in) the forgiveness of sins.” This belief is essential for all of Christianity in that Christ came for sinners to realize His mercy and forgiveness. Article 11: “(I believe in) the resurrection of the body.” An intimate and inseparable connection between the soul and body exists in Catholic thought. At death, the body is temporarily separated from the soul, but will be united on the last day as both body and soul go into heaven or hell. Article 12: “(I believe in) life everlasting.” This final article of faith explains the belief in a reunification between the soul and body for all eternity.
圣餐,相信基督的真实存在的表象下面包和酒,作为源和峰会的天主教信仰。天主教徒认为圣餐是字面基督的身体和血,因此相信基督存在于两种形式在每个质量。因为圣餐意思是“感恩节”,天主教徒表达他们的感谢上帝提供耶稣的身体和血来滋养自己的灵魂。圣餐也出现在大众当面包和酒圣圣餐和外部质量在圣餐的标题。
主要实践
质量是最重要的,中央和神圣的天主教信仰的崇拜行为。这种理解的关键是天主教徒的信仰,面包和酒变成了基督的身体和血,圣餐。这个变换只能发生的质量,因此,天主教徒提供相同程度的敬畏和崇拜,是由于上帝全能者。因为质量的重要性,它是主为天主教礼拜仪式和庆祝世界各地,以完全相同的方式,这个星期的每一天。理解质量是了解天主教,因为它充分体现了信仰,行为,和技术相关的信仰。例如,不仅仅是单纯的物理出席教会需要在一个天主教的弥撒。在唱歌,一边祈祷,一边说话,坐着,跪着,天主教徒完全,主动、自觉地参与庆典。通过这些一系列的交互,建立一种亲密的沟通祭司和百姓之间。了解质量的另一个关键方面是它不仅仅是一个“最后的晚餐”的再现。质量,在过去、现在和未来都是统一在同一时间。 The past is remembered by reciting the words of Jesus, “This is my body, this is my blood.” Graces, spiritual nourishment, and instruction for the people participating are offered in the present, whereas the future foreshadows the sacred banquet in heaven.
因为质量是对天主教崇拜至关重要,它被称为神圣的仪式,或正式的官方天主教的崇拜。质量是由两部分组成的,神的道和人的礼拜仪式圣餐的礼拜仪式。每一个祈祷和圣礼开始和结尾祭司和个人使用他们的手十字架的标志,和大众遵循诉讼。在这个词的礼拜仪式,祭司给了一个简短的问候和赎罪的仪式开始了。在这段时间里,会众公开承认自己是罪人,犯了罪前一周以来的一些能力。接下来,格洛丽亚是祈求祷告赞美神,一个是说。读经跟随一个阅读旧约,诗篇,选择从新约书信或使徒行传,福音和总结阅读。牧师和执事将说教将消息从圣经祷告一般代祷的紧随其后。第二个一半的质量是由圣餐的礼拜仪式。这里的基本特征之一。 The gifts of bread and wine are collected and prepared on the altar followed by a cleansing ritual of the washing of the priest’s hands. Prayers of offering are said on behalf of the people by the priest and homage is paid to God. The Eucharistic Prayer begins next where the priest uses the same words that Christ used at the Last Supper, commanding his followers to eat his flesh and drink his blood as the new and everlasting covenant. Catholics refer to this as the Consecration—the point where a miracle occurs and the bread and wine are transformed into the literal body and blood of Jesus the Christ. Next the Our Father prayer is recited as well as a sign of peace exchanged among the faithful. The Lamb of God is said next prior to preparation for the distribution of Holy Communion. The Mass is closed by a final blessing with the command to go out into the world and spread the gospel of Christ.
教会认为,质量是最高的和最高形式的祈祷,所以它包含了所有元素的天主教祈祷包括崇拜(赞美神),悔悟请求上帝的宽恕,请愿书(一个忙问上帝),感恩节(显示感谢上帝)。
天主教徒做有义务参加周日和全面参与质量(或在星期六晚上守夜弥撒)以及圣天的义务为了实现第三诫保持神圣的安息日。在质量,天主教徒相信教会收敛和一致的三个层次,即在天上的圣徒(得胜的教会),地球上的信徒(教会武装),和痛苦的灵魂在炼狱。
神圣的
因为上帝创造了一切的作者,精神和身体上,天主教徒试图直接连接到精神世界虽然崇拜利用所有的感官。通过这种方式,天主教徒已经开发出许多对象、工具和技术来吸引信徒进入一个更紧密的联盟,与上帝。这些被称为神圣的。神圣的圣水是一种常见的例子。所有神圣的恩典给收件人必须满足特定的圣礼的使命。圣水作为象征性的提醒洗礼的圣礼。
其他神圣的包括行动,如十字架的标志。这是一个常见的表达,是真正的天主,因为它吸引了一个成一个更深层次的联盟与永恒。天主教徒把十字架的标志用右手摸额头,胸部,他们的左肩,然后右肩,说,“在父亲的名字,儿子,和圣灵的,阿门。“交叉沟通的符号,象征意义,两种信仰的基本原则:三位一体(圣父、圣子、圣灵),人类通过基督的十字架的救恩。
曲膝触摸一个人的行为是正确的膝盖在地上而弯曲左膝,同时使十字架的标志。天主教徒跪拜在圣餐前或它居住的地方,因为他们相信这是真正的身体,血,灵魂,耶稣的神性和他们想表达尊重和承认的真正的存在。
十字架是另一个真正的天主教的象征。它由语料库的木十字架的耶稣钉十字架的身体上。十字架作为最终价格的不断提醒人类的罪恶(死在十字架上)和激发天主教徒转过身忏悔自己的罪恶和感激拯救了耶稣的热情,死亡和复活。
五种感官的视觉、触觉、嗅觉、声音,和味道都是用于天主教崇拜画一个永恒成一个更亲密的关系。因为内部行动神的恩典进入人类灵魂不能实际经验丰富的感官,天主教徒相信使用外部感官符号而灵魂接受神的恩典。真正的天主教徒使用可视表面的彩色玻璃,伟大的艺术杰作,教堂建筑的几个例子如何使用视觉感官来连接到神的恩典。同样,根据今年的礼拜时间的教堂,牧师和执事穿不同颜色的礼拜仪式的法衣,崇拜的服装质量。这些先进化也有符号如十字架,希腊字母表的第一个和最后一个字母(α,ω)代表耶稣,开头和结尾,或字母M的玛丽,耶稣的母亲。
触摸的感觉是另一个用于天主教崇拜的感官吸引信徒进入一个更深的交流精神。在洗礼时,都能看到水被倒在自己;在生病的膏,一个人可以感觉生病的石油被应用于额头,手心;在确认,他能感觉到主教奠定一个手的头。其他地区接触是在天主教祈祷祈祷念珠时突出显示。珠子用于默想耶稣和玛丽的奥秘。同样,在圣灰星期三,天主教徒感到燃烧灰烬的额头上十字架的标志。圣水字体放在每个教堂的入口为天主教徒十字架的标志进入提醒自己他们的洗礼,他们正在进入一个神圣的地方。
嗅觉是铰接烧香提醒信徒们的令人愉快的香气甜蜜上帝的神圣的仁慈。同样,香脂的圣油油有一个独特的气味来自它,用于使主教,膏的牧师,确认天主教徒洗礼天主教徒,保佑铃铛,奉献的祭坛和教堂。
听神的话语通过读经质量在每个调用听觉感官投入使用。祭司的祈祷和会众也被认为是重要的,所以要求会众注意和反应在适当的时间。天主教徒使用大量的音乐产生的人声和乐器作为上帝的提醒。
主要使用的味觉是在大规模的庆祝天主教徒消费耶稣的身体和血的外表下无酵饼和葡萄酒。中央神秘天主教信仰的教条是面包和酒的物质是真的改变了物质的身体和血,灵魂和神性的基督神父,他说的话奉献质量。虽然面包和酒的外观依然存在,天主教徒认为,物质本身已经转化为使他们吃他的身体,喝他的血。
天主教的七圣礼源于发展的角度。有三种圣礼的起始(洗礼,圣餐,确认)和四圣礼的社区和仁慈(婚姻,神圣的订单、忏悔和生病的膏)。洗礼通常授予出生后,圣餐的原因(约7岁),和确认的青春期(14岁左右)。圣礼的形式神沟通的基础。
洗礼是起始的圣礼神的家庭采用哪一个。在洗礼,原罪的罪(原始人类的父母)冲走,人是由新在基督里。在洗礼过程同样,恩典也授予。主恩典包括罪的赦免,出生到人的新生活成为一个收养的儿子的父亲,基督的一员,和圣灵的殿。洗礼还在灵魂印记不可磨灭的精神标志,标志着受洗基督徒敬拜。出于这个原因,不能重复也没有教会认为洗礼是需要重复它。通常情况下,水倒在孩子的头上,说:“我是用水给你们施洗的名义的父亲,儿子,和圣灵。”
后发展的角度来看,下一个接收的忠实的圣礼是苦修的圣礼。三个动作由牧师组成忏悔者和宽恕这个圣礼。忏悔的的行动包括真诚的悔改,诚实披露牧师的罪,和有效的意图做补偿。祭司就提供了一个忏悔或性能的满意度的某些行为罪悔过的修复造成的伤害和重新建立合适的基督教实践。因为个人影响人类的原罪,天主教会扩展需要承认一个所有人类的罪。在圣礼牧师代表社会以及基督宽恕所有的过犯承认和维护权力。这种力量赦罪可以追溯到耶稣赋予这在他的使徒约翰20:22-23当他说,“得到圣灵。得赦免其罪你原谅他们,你保留保留其罪。”
只有在忏悔的圣礼是经历了第一次的忠诚能领受圣餐的圣礼。在这个圣礼的开始,孩子们接受基督的身体和血。这个圣礼是天主教最核心和关键,因为相信神圣的面包和葡萄酒是真正和充分的身体,血,灵魂,基督的神性。这种奉献的行为被称为变质。圣餐是唯一的圣礼,可以收到重复的忠诚,因为它是著名的在每一个质量在圣餐的祈祷。因为天主教徒认为圣餐是真正的身体,血,灵魂,和基督的神性,他们有严格的法律允许只有那些与教会的圣餐接受圣餐。因此,通过圣餐,一个是表达与全世界天主教徒的信仰,生活,和社区的崇拜。天主教信仰的基督徒没有完全统一接受圣餐意味着不存在统一性,在教义信仰,法律,服从领导。
最后的圣礼开始被称为确认。信徒的整个信仰生活,天主教发展和培育精神。在确认,青少年使良心决定进入深入成熟的与上帝的关系,调用和圣灵对人在五旬节,当圣灵降临在使徒和玛丽在上面的房间在耶路撒冷,把它们以信心和勇气去传播福音。确认基于所发起的洗礼和培育通过神圣的圣餐。天主教徒认为确认精神相当于自然增长的过程。有时确认的过程被称为基督的士兵和象征一种精神已经变成了一个年轻人,准备去捍卫的信仰。12圣灵的果实是在确认调用,包括慈善机构,欢乐,和平,耐心,亲切,坚忍的,温和,信仰,谦虚,贞操和贞洁。圣灵也提供了超自然的装饰音的灵魂。这三种力量被称为七个礼物和智慧,理解,律师,坚韧,知识,虔诚,敬畏耶和华。
随着年轻人的进展到成年,圣礼的社区变得更加相关,作为社会发展的基础。它们包括婚姻和神圣的订单,都被认为是职业的天主教信仰。
婚姻的神圣性被认为是一个神圣的基督和丈夫和妻子之间的契约。它还象征基督和教会的结合。因为它是一个圣礼,它给予恩典相爱的夫妇一样,基督爱教会,可以增强他们的坚固的统一,崇尚他们在准备永生。有效的婚姻所需的三个组件包括一个永久的统一对死亡,忠诚的婚姻,和一个开放孩子的可能性。婚姻的神圣性与婚姻的法律状态不同,这是由民事当局。教会在这方面,诸如也不同于离婚的法律程序,和诸如没有影响孩子们的合法性。婚姻无效宣告婚姻无效的,这意味着它永远不会发生在第一个地方,因为它是进入无用地,他们不知不觉地或无意中影响因素,由当事人。
神圣圣礼的命令,另一个职业在教堂,执事的过程,神父和主教形成。这些神圣的部长们的精神需求更大的教堂,因此这个圣礼创建层次结构与天主教信仰有关。安提阿的圣伊格内修斯声称,没有领受的三度,一个不能说话的教堂。这种层次结构也赋予某种意义上的尊严和尊重表明这些部长授予圣礼。躺在神圣的订单授予的手,后跟一个庄严的祈祷献祭问上帝授予美惠三女神的祝圣他所需的圣灵。一个永久的神圣的标志印在祭司的灵魂在这圣礼。只有受洗人可以接收这永久的神圣圣礼的订单因为自然属性的圣礼。因为上帝赋予明确的性质来实现特定的目的,跟上帝没关系什么东西作为结束。从今以后,天主教徒,物质很重要。因此,由于不变的自然和元素被授予的圣礼,既不是教皇,议会,和主教都不能改变它。 This is similar to the use of water in baptism and bread and wine for Holy Eucharist. The three reasons noted by the Catholic Church for why women are unable to be ordained into Holy Orders include (1) the valid matter or material necessary for any of the seven sacraments cannot be changed by the Church, (2) there is a sacred tradition of 2,000 years that has never had an instance of female priests, and (3) Christ only called men to be apostles, even to the point of excluding his mother. Each degree of holy orders can only be received once, but each lower degree is necessary before moving on to the next level, meaning that the order of ordination is first as a deacon, then as a priest, and finally as a bishop. Only bishops have the ability to administer all seven of the sacraments, while priests can celebrate five (baptism, penance, Holy Eucharist [Mass], matrimony, and anointing of the sick), and deacons can celebrate two (baptism and matrimony, assuming that the matrimony does not include a Mass).
最后的圣礼膏生病的交付的最终和最后的圣礼,一个人可以接收和通常被称为临终涂油礼或膏。在过去的几个世纪,这个圣礼到达寿命结束在一个正常发展的天主教徒,空虚的过早死亡。膏的生病是另一个圣礼的慈爱与忏悔。膏的生病的主要目的是提供潜在的疾病康复,祈祷也加强病人的灵魂。圣礼的一个额外好处是,它即是所有的罪的人同情,但可能没有有机会承认圣礼的忏悔。石油的病人作为一个真诚的精神援助的迹象在这个圣礼并管理的感官触觉,,。就像圣餐,天主教徒可以不止一次收到这圣礼。救赎的痛苦,或统一的基督的苦难,被认为为一个人提供意义和目的和高度强调通过圣礼的膏生病。
继续保持良好的交流与教会,天主教徒必须免费的(严重的罪削减一个从神的恩典)罪,在所有周日参加弥撒和圣天的义务,接受圣餐之外在复活节的季节,承认罪至少一年一次,快和禁戒肉在指定的日子里,观察教会的婚姻法,并有助于教会的支持。
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