种族清洁有两个中央元素。它是一个文化和政治项目,以构建特定的人群作为污垢和其他人作为合法公民的群体。它是一个删除(或清洁)“污垢”的军事项目,以便允许“合法”公民生活在“未受污染的”领土中。
人们通过对他们对他们的竞争来定义为污垢,这些活动将它们描绘成与合法社区的永恒危险。这种种族主义断言他们需要被删除不是因为他们所做的或他们可能做的事情而是因为他们是谁。为了驱逐整个人口,有必要创造一种恐怖状态。这是由有组织的谋杀,强奸,酷刑和盗窃的群众运动实现。为了让希望活着逃脱,人们会留下他们可以携带的东西。祖父母,病人,家庭,男人,妇女和儿童 - 所有人都将离开他们生活的地方,并开始新的生活,以无国籍,无权,故障的庇护所追求者。逻辑上,可以想象一个和平的种族清洁,但实际上,种族清洁总是通过恐怖实现。
“种族清洗”一词在上世纪90年代前南斯拉夫战争期间首次被使用。克罗地亚和塞尔维亚的领导人旨在建立一个民族国家,使其公民能够在共同的种族基础上相互认同。但是,困难在于克罗地亚、塞尔维亚和波斯尼亚身份的人也生活在相互联系和重叠的领土上。民族主义领导人的目的是通过武力夺取领土,然后驱逐那些拥有“错误”种族的人。波斯尼亚是一个穆斯林占多数,克罗地亚和塞尔维亚占少数的地区,被困在克罗地亚和塞尔维亚之间。波斯尼亚的克族和塞族民族主义者成功地领导了“他们的”社区,并在各自的母国的帮助下,将200多万波斯尼亚人驱逐出家园,杀害了数万人。塞族军队和民兵还对许多克族领土进行种族清洗,克罗地亚对塞族人进行了大规模的种族清洗运动,特别是在克拉伊纳地区。
Omarska、Kereterm和Trnopolje是塞尔维亚军队在波斯尼亚针对穆斯林的恐怖活动中设立的三个集中营。成千上万的人在这些集中营里被杀害,酷刑、羞辱、残害、性虐待和强奸成了家常便饭。还有一个专门的强奸营网络,成千上万的波斯尼亚妇女在那里一再受到虐待。1995年7月,在斯雷布雷尼察镇有7 000至8 000名穆斯林男子与妇女和儿童分开,并被塞族部队处决。
在波斯尼亚,最引人注目的是在斯雷布雷尼察,种族清洗是在联合国维持和平部队的鼻子底下进行的。随着有关波斯尼亚恐怖活动的报道、图片和新闻录像传遍世界,人们越来越感到必须采取行动予以帮助。欧洲各国政府也出于自身利益的担心,担心被前南斯拉夫驱逐出境的难民可能会出现在欧盟的边境上寻求庇护。“国际社会”曾多次对南斯拉夫进行三心二意的干预,似乎是在为波斯尼亚人提供保护。然而,这些干预行动失败了,因为它们拒绝使用武力防止种族清洗。到1999年,当塞尔维亚政权把注意力转向科索沃时,反应就不同了。尽管联合国安理会拒绝授权援助,因为俄罗斯会行使否决权,但北约确实采取了行动。在塞尔维亚领导人同意允许难民在北约部队的保护下返回科索沃之前,它没有冒险派遣军队来阻止种族清洗,但是它确实对塞尔维亚和塞尔维亚军队进行了空中轰炸。
种族清洗将越来越多地引起外界干预的可能性、合理性和合法性的问题,这些干预旨在保护那些处于危险之中的人。决策者要解决的一个中心问题是,国际社会如何才能确保防止国家或民兵在未来进行种族清洗。那些主张军事人道主义干预以防止种族清洗的人,遭到那些主张国家主权是绝对原则的人的反对。另一些人反对它,理由是强国可能会用人道主义干预作为帝国主义冒险的幌子。
“种族清洗”可被起诉为种族灭绝或危害人类罪。随着纳粹在欧洲对犹太人的种族灭绝(1941-1945年),犯罪者在纽伦堡以反人类罪被起诉。国际人道主义法确立了这样一项原则,即这些罪行是如此可怕,以至于它们成为整个人类的事务,而不是特定主权国家的事务。它坚持认为,犯下这种罪行的个人不能辩解说他们是在服从命令,也不能争辩说他们的行动根据国内法是合法的。现在,他们将被任何国家或在国际法庭上追究法律责任。《种族灭绝公约》(1948年)加强了这些原则。
1993年,联合国安全理事会为前南斯拉夫(ICTY)设立了国际刑事法庭,该法庭在塞尔维亚和塞尔维亚总统包括斯洛博丹·米洛舍维奇,包括斯洛博亚和塞尔维亚主席犯罪的建筑师。卢旺达法庭被设立了第二年,目前常设国际刑事法院(ICC)正在努力实现。美国目前的政权反对了国际刑事法院,因为它担心美国士兵可能面临战争罪的起诉风险,并认为美国宪法比国际法更重要。ICC的支持者认为,如果美国的宪法得到维持,那么美国人毫无疑问,美国人犯下了战争罪。
虽然种族灭绝的法律定义很广泛,足以包括“种族清洗”,但在另一种意义上,“种族清洗”和“种族灭绝”可能被认为是不同的。虽然两者都涉及种族主义把受害者说成是不受欢迎的,也都涉及大规模屠杀和恐怖,但“种族清洗”的意图是将被定义为不受欢迎的人民从某一领土上清除出去。种族灭绝的意图可以理解为一项杀死所有不受欢迎的人的计划。
种族清洁既不是新的也不是不寻常的。澳大利亚和美国等定居者殖民地国家通过组织的种族主义和杀气运动来确定,定居者反对已经住在领土的人民。苏联以及纳粹德国专门从事大规模恐怖活动来移动或根除整个人口。在第二次世界大战后,捷克斯洛伐克清理了“种族”德国人。最近,已经有俄罗斯对藏人的竞争措施的俄罗斯种族宣行,对抗藏人的竞选和印度古吉拉特邦的印度教活动,反对穆斯林。目前(2004年),据报道,一百万个民族非洲人在苏丹的家中被烧毁。
以色列历史学家班尼莫里斯为某些民族清洁行为提供了学术理理。他在1948年对巴勒斯坦人的1948年进行了以色列的民族清洁作用。他的论点是,在没有开除70万巴勒斯坦人的情况下,以色列国家将不可能存在,而以色列国家是必要的,以防守犹太人从未来的种族灭系竞选。种族清洁总是作为自卫;对那些被声称的人辩护构成真实和持久的威胁。
然而,在这方面,以色列远非独一无二。大多数民族国家都是通过一个或一系列的种族清洗行动建立起来的。本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)把这个国家理解为一个想象中的社区。与所有民族主义者坚持认为,国家是自然的、永恒的社区相反,他认为,国家是通过对这种公共关系的共同想象在社会上构建起来的。这就是为什么“种族清洗”的第一个要素,即把受害者塑造成不属于社会的人,在其理解中同恐怖和驱逐一样重要。在恐怖来临之前,先要把身份强加于人。在20世纪90年代之前,波斯尼亚和车臣的大多数穆斯林并不认为穆斯林是他们身份中压倒一切的决定性因素。后他们被定义为土耳其人,入侵者,原教旨主义者,和恐怖分子由塞尔维亚人或俄罗斯人,他们没有看到欧洲和美国人权,和伊斯兰原教旨主义者后抵达萨拉热窝和在格罗兹尼提供枪支,面包,和简单的解释,有些人开始对自己的身份有了不同的看法。
如果我们不同意该过程涉及任何真正的清洗,我们是否应该使用“种族清洗”这个词?这是实施者直接发明的一个术语,用来描述他们的项目。这个术语之所以吸引人是因为它惊人的简单。它同时包含着使用它的人对罪行的承认和对站不住脚的人的挑衅辩护。这个术语非常清楚地描述了它所描述的含义,但也许我们可以用它来颠覆它。
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