这个词犹太教通常意味着犹太人的宗教实践。然而,很多人将其归结为一个更广泛的定义,最准确地表达“一种生活方式”包括传统犹太人的智慧和创造力,运用等的表达方式(吧)文学、音乐、艺术和图形。这里我们将限制讨论犹太教的犹太人的宗教,说到它的水平(或多或少的当代)平面和垂直平面上的历史演进。
犹太教可能更恰当的叫以色列的宗教(犹太教的著名学者一样,以西结考夫曼在他的代表作的标题)。犹太教更准确是指后面的标题的宗教民族绝大多数人口的地理区域,开始叫犹大在希伯来圣经中,这个区域被摩西的神分配指定犹大支派。近12个分配同时指定其他部落成员的以色列人的部落联盟,他们的家族的后裔Jacob-son亚伯拉罕以撒和孙子,而且经常被称为以色列人——他后来成为强大的数个世纪期间在埃及逗留。马赛克分配后的某个时候,部落联合成一个单一的政体下大卫作为君主,只是相对迅速地合并成两个kingdoms-the北部以色列南部及其对应犹大所罗门死——他的儿子。当以色列北部王国在公元前722年被亚述人和它的居民被流放到亚述,他们表面上强行吸收,最终失去民族(和宗教)以色列人的身份;因此广受欢迎的“十失去了部落”一词的以色列。南方王国当时能够抵御亚述入侵者完好无损,直到公元前586年,亡于巴比伦的暴君Nebuchadnezzer。像它的弟兄向北一个世纪前,半inhabitants-virtually所有从犹大支派(连同大量的利未人,作为托管人的宗教崇拜从未给予自己的部落之间的分配,因此生活传播各种部落)-流放北。不同的成员流亡北部以色列王国,然而,他们保持他们的身份,在Nebuchadnezzer王朝取代了波斯居鲁士大约60年后,最终被允许回到故土犹大王。返回和重建中央宗教圣地的圣殿。加上北部王国的消失,犹大的恢复——尽管作为奴隶Persia-probably代表以色列人成为更好的点称为“犹太人”,当以色列的“宗教”永久作为其新的名字“犹太教”。
信仰体系
犹太教表示信仰一个神,他呼吁信徒实践伦理制度来自身体智慧的律法。信仰和实践起源于大约4000年前的生活族长亚伯拉罕和他的妻子莎拉,上帝叫冒险从他们的家在美索不达米亚去“土地,我将向您展示”——迦南地,一直以来被称为“应许之地。“上帝很快就把亚伯拉罕立约,呼吁他后面没有出生的后代在公义的方法;因此发起一个ever-accumulating精神遗产,被称为道德一神论。
宗教发展的下一个主要阶段发生在半个世纪后,在摩西的时间时,据圣经记载,上帝拯救亚伯拉罕的子孙最近一直富有成效和multiplied-from埃及的奴役。一旦自由,上帝把整个发现圣经的估计,大约200万灵魂进入一个新的契约在西奈山,暴露自己而给十诫,后来他刻在石碑和给摩西给人。在其最基本的了解,
新契约提供共同考虑:从上帝到以色列人,以色列的土地;以色列人的神,mitzvoth-the诫的性能。
从那时起,犹太教教会是现任犹太人约13岁以上的成员(在酒吧看到条目/犹太女孩)——mitzvoth小心翼翼地坚持练习,可分为两大类:仪式和道德。(随着改革犹太教一些一个半世纪前,改革犹太人把重点放在道德诫命)。从神学的角度看,据说mitzvoth的性能保证的额外奖励(除了应许之地)材料安全,更不要说精神上的满足。在现实中,它被理解,这样保证充满了问题,证明了一个民族的历史充满了一连串的灾难。也没有大规模的集神义论的问题。
不过,至少在一开始,犹太神学被认为是一个重大的进步超出了多神教的概念不仅许多神,而是一个任意的原始领域负责坏事发生在好人(反之亦然),借用拉比哈罗德•库什纳的永恒的书名。犹太宗教思想是一个突破,它声称人类行为产生正确的神注定结果:美德是适当的奖励和副同样受到惩罚。所以圣经最直接的承诺,尤其是《申命记》11。
神圣的文献
我们经常听到犹太人称为“这本书的人。”无可非议。从一开始,犹太教宗教”的书。”其最早的神圣的文学,当然,《圣经》。从根本上说,犹太教教会,圣经就是神的道。许多犹太人,尽管少数现在,相信圣经的每一个字是神圣的字面意思。其他人认为圣经命题——也就是说,它是神圣的。还有人会避免声称任何超自然的参与《圣经》,称其为人类创造力的产品纯粹。没关系,都同意它代表神圣文学最早的书面集合帐户源于以色列/犹太宗教冲动寻求神。
希伯来圣经由24个独立的书籍,根据历史背景不同,声音,和主题。在更大的范围内,《圣经》分为三个主要部分:摩西五经,先知,神圣的著作。每个部分的第一个字母在希伯来圣经的希伯来名字形式,塔纳赫。值得注意的是,这三个,犹太人最崇敬Torah,高呼在会堂每年从总体上看,每周连续部分的格式。此外,犹太律法,摩西五经携带一个权威,远远超过其他两个部分的希伯来圣经。
与圣经神圣文学是犹太法典。与《圣经》不同,《起源和长期保持口腔的性格,给犹太宗教传统的发展巨大的灵活性和活力了一年多,期间在大约公元500年出版。实际上有两个犹太法典,巴比伦和耶路撒冷的版本,,尽管他们与彼此,然而离散集合。2、巴比伦的版本更受欢迎,以及更多的法律权威。犹太法典包括两种类型的文学:法律和知识。毫无疑问是最好的称为纲要的宗教法律,尤其值得注意的不变的嗜好包括广泛的法理论证参与说教大多数犹太律法的问题。
因为它的受欢迎程度(甚至在犹太世界之外)late-literally在过去的几年中,我们会玩忽职守的存在,更不用说大量的神秘文学犹太人神圣文学。最著名的通用术语,卡巴拉,犹太神秘的传统是建立在一个相当大的文学称为集合《光明篇》。传统认为,《光明篇》是神启示的12年的经验的结果收到拉比西缅酒吧Yohai和他的儿子,而躲在一个山洞Hadrianic迫害犹太大约1800年前。这一传统进一步认为,一旦收到,启示仍然主要是休眠几千年,直到最后被西班牙拉比了,摩西德莱昂。琐和其他依靠卡巴拉文学获得传说中的神秘力量和属性通过应用程序的一个非常深奥的象征系统基于方案的类型和程度的可以化合的神圣,依稀可见从依靠卡巴拉文学只有训练有素的神秘主义者。因为所需的广泛的背景——更不用提所谓的宗教体验卡巴拉的力量可以解开它普遍被认为没有人可以深入研究卡巴拉在40岁之前。
神圣的日子
首先在犹太圣天是安息日,认为是以色列的一个创新。犹太人庆祝安息日每个周五晚上和周六周周年上帝的休息后6天的创造。除了避免劳作,犹太人一起加入了特殊的祈祷和吃饭。一些犹太人避免使用大多数种类的技术,如电力和自动化的旅行。安息日是犹太教神圣的日子,出类拔萃。
接下来的重要性在犹太圣日是一个双重的仪式包括犹太教的新年(新年)和赎罪日(赎罪日),下降10天分开,形成一个概念的一个赛季单位悔改。传统的犹太人庆祝犹太教的新年在两天时间内,与安息日背诵当天举行了特殊的祈祷,吃的节日餐。赎罪日是一天纪念活动,其最突出的特点是一个全天的快,避免所有的食物和液体。许多犹太人穿一种特殊的白色长袍象征纯洁在这一天,也不要穿皮鞋,这象征着舒适。此外,赎罪日功能最大的一系列特殊的祈祷任何神圣的日子,许多犹太人支出的一部分在犹太教堂祈祷。这背后的神学神圣的时期,称为天的敬畏,是律法规定的时间判断,当全能者的律例在新年每个犹太人的命运。因此,这段时间的强调悔改祷告和善行形式规定活动的三这10天的时间。
时近millennium-long期间在耶路撒冷的圣殿站(从大约公元前950年到公元70年,586年和512年之间的中断),犹太人庆祝犹太教的三个朝圣festivals-Passover, Shavuot(五旬节),和住棚节(帐棚)——使得中央宗教圣地朝圣。实践是显而易见的原因停止后的圣殿被毁。殿里(虽然从未重建,犹太人一直崇敬的网站,特别是西墙建成的山)。三个朝圣节日形式概念单位农业主题。逾越节是最早的收获,当大麦成熟。Shavuot庆祝其他生产和的果实,而圣寺站,呼吁信徒坛的“第一水果”。住棚节是全面的丰收节,庆祝的赏金产生意识到最后的收获。逾越节和Shavuot也有历史和神学方面同样重要的农业意义。逾越节著名纪念出埃及,Shavuot回忆神的启示的律法和赋予西奈山7周后。
每个三个朝圣节日庆祝方式独特。他们两个,逾越节、住棚节,为期一周的节日,以两端Sabbath-like神圣的一天。住棚节的终止日是一个独立的神圣的日子叫做Shemini Atzeret,这标志着整个朝圣节日季节的结束对于一个给定的。Shavuot,另一方面,是一个一整天的圣日。在逾越节是一个特殊的饮食的独特方面,避免摄入的食物和液体,经过发酵的过程。逾越节最著名的食物是玛索,无酵面包饼干提醒犹太人,他们的祖先逃离埃及之前给他们的面团时间烘烤前上升。逾越节的另一显著特点是流行的逾越节家宴,通常在每个家庭庆祝家庭,讲述了《出埃及记》的故事,通过食物和一个特殊的礼拜仪式叫做背诵哈加达。而住棚节不强加任何改变饮食结构,它呼吁每个家庭构造一个特殊的展台,其屋顶必须由天然材料,通常木头树枝和树叶,提醒犹太人使用的简单结构,他们的祖先在西奈旷野。犹太人吃他们的食物在这些摊位在住棚节的节日。另外,住棚节期间,犹太人利用四个物种集合组成一个棕榈树枝,柳和桃金娘分支,citron绑定在一起的目的在祷告在神面前挥舞着。这个仪式感谢全能的大自然的美丽和慷慨的祝福。
小假期
与主要的神圣的日子,犹太教的小假期”后来的发展,“只要他们不是摩西五经的神圣法律的一部分。最著名的小假期(可能因为它落在圣诞节左右),当然,光明节。光明节是一个密集的节日纪念的圣殿,把重点的占领后,公元前165年由希腊语的亵渎。通常被称为节日灯,光明节的主要仪式需要枝状大烛台称为的火种烛台开始一个蜡烛点上蜡烛和添加每个连续的第一天直到八都亮了。(实际上,有九个每晚因为额外的蜡烛点燃shammash,或监护人蜡烛。)八个蜡烛遵循光明节的8天,其长度来自传说,苦练的圣殿时,寺庙的神圣的石油发现量足够的枝状大烛台是1天,但奇迹般地持续了8天。许多犹太人庆祝光明节吃油炸食物提醒石油的奇迹——比如土豆煎饼和果冻甜甜圈。犹太儿童玩游戏特别旋转称为陀螺。在许多家庭中,孩子们得到的货币被父母的礼物。
虽然不是那么广泛被外邦人是光明节,这个节日的普林节犹太生活中至少同样重要。普林节是一天的节日庆祝每年,通常在3月,为纪念波斯犹太人的救恩于2500年前灭绝。中央纪念普林节圣经的公共cantillation完整的《以斯帖记(half-hour-long仪式),陪同,紧随其后的是欢乐和快乐。一些犹太人丰富食物和酒精消费。犹太儿童通常在服装打扮,经常玩普林节故事的主要人物之一,以斯帖或Mordecai-some甚至穿衣的恶棍,哈曼,名字,顺便说一句,激发社区的嘲弄,这本书被高呼。普林节仪式还包括食物的交换礼物,以及强制性的礼物送给穷人。
其他一些小节日可以简要地指出。Tu b 'Shvat犹太植树节,是每年1月或2月,恰逢冬末在以色列。这是树木的生日在以色列地,当sap开始上升。犹太人庆祝这个节日通过购买树种植在以色列。一些举行逾越节家宴大餐,类似于逾越节家宴,以色列本土特色食物和酒。接下来,自从的圣殿的毁灭,快速的犹太日历了3天,标志着毁灭耶路撒冷的发展这两个时期的破坏,在公元前586年和公元70年。每天快落在一个重要的周年日期阶段即将毁灭。第一,提别月10日,标志着围攻的开始;第二,塔穆兹的17日,标志着城墙的缺口;最后,第九顺位投票制,标记的实际破坏的圣殿。 Whereas the first two are so-called minor fasts, insofar as they obligate fasting from only sunrise to nightfall, the 9th of Av is one of Judaism’s two major fasts (it will be recalled that the other is Yom Kippur), calling for a full-day fast, lasting from the beginning of twilight 1 day until nightfall the next. The 9th of Av— usually called美国b 'Av也呼吁耶利米哀歌唱圣经的书,在一连串的诗意的挽歌,古往今来纪念黑人组成。
最后,曾经的遗迹是一个更大的圣日庆祝:Rosh Hodesh,或新的月。在的日子的圣殿中,犹太人庆祝每个Rosh Hodesh Sabbath-style神圣的一天。破坏以来,庆祝这一次已经大大降低,仅在这一点上明显背离一个普通的一天是一个相当小的一部分额外的礼拜仪式,加上一个简短的吟诵经文的一天。
犹太人的实践
犹太人的宗教是围绕Mitzvot-divinely祝圣的系统行为,源于圣经,主要是摩西五经。其中一些将讨论一下尤其引人注目,因此,没有特定的顺序的重要性。
犹太饮食实践,被称为犹太教规(或者“食用洁净食物”),本质上是一个聚集数一下。它们可以简要描述如下。
被禁止的物种
在这个类别中最著名的禁止食用猪肉产品。同理,经文禁止吃贝类,任何鱼都没有鳍和鳞。摩西五经的书《利未记》和《申命记》也有广泛的各种禁止鸟类和昆虫的列表。最后,消耗品野兽必须咀嚼反刍,偶蹄。
祭祀仪式
可消耗的土地和飞行动物需要仪式slaughter-shehitah-by认证的医生。祭祀仪式需要在动物切片打开颈,之前一个特殊的祝福。shehitah后,尸体检查致命性疾病的迹象;如果这样的迹象出现,宣布nonkosher尸体。
禁止混合
三次摩西五经起誓,”不可煮一个孩子在母亲的牛奶。“圣经的翻译这项禁令扩展到包括所有外加剂的牛奶和牛奶和牛肉或鸡副产品。此外,饮食教规需要几个小时的时间间隔等(有多少不同的社区)之间的奶制品和肉类产品的消费。大多数犹太人遵守禁令禁止混合物保持完全独立实现存储,准备,做饭,吃饭,和清洁奶制品后一方面,和肉类产品。必须指出,因为改革犹太教教会许多仪式都是可选的,一些改革遵守犹太律法的犹太人。
传统犹太人祈祷是围绕一个继承的礼拜仪式,以及某些强制连接,而且在某些情况下。不能忽视的事实是,外部改革犹太教,希伯来语的犹太人祈祷发生几乎一致。犹太日由三个独特的礼仪服务:早上,下午,晚上。每个服务的主要元素之一,常见的礼拜仪式,或站祈祷,,除了安息日时被认为是不利于发出请求上帝,是一系列非常古老的祝福感谢和请求的主题。早上和晚上服务也有共同点三节肯定的信心,被称为示玛。(这个祈祷包含犹太教的最著名的祈祷,”听到以色列阿,耶和华是我们的神,耶和华。”)尤其重要的是要注意,犹太教义的最高重视社区祈祷。祈祷群体由10个或更多的犹太人13岁以上。(在正统派犹太教,以及一些保守的犹太教堂,犹太男人可能计入法定人数。)至于祈祷装束,犹太人头骨帽和祈祷披肩(早上祈祷),以及特殊的护符手臂和额头tefillin在改革圈——所有这些都是可选的。最好,虽然不是严格必需的,为社区祈祷在犹太教堂或其他空间圣柜包含Torah滚动。在正统派犹太教,男性和女性分别祈祷。除了祈祷仪式,犹太教祈祷了无数特殊的和世俗的(如使用洗手间后)的场合,被称为祝福或希伯来语,berakhot。最著名的祝福包括那些在吃面包和喝葡萄酒。
在其漫长的历史上,犹太教开发了一系列的仪式,因此描述。
犹太男性割礼仪式需要8天。仪式被称为英国人Milah通常省略,布里斯——通常是由训练有素的工作人员称mohel。从概念上讲,仪式将男婴成神的约。这个仪式一直回到族长亚伯拉罕(谁,就会被那些熟悉经文,割礼自己)。英国人仪式也赐予孩子的希伯来语名字。虽然没有这样的契约仪式规定在《圣经》或《女孩,现代犹太教仪式已经开始探索婴儿命名和契约调用。
犹太教的成年礼是酒吧和犹太女孩13岁。
犹太教的婚姻已经彻底的一夫一妻制的概念自公元1000年以来,当革顺的圣人拉比颁布了一项法令禁止一夫多妻制。婚姻犹太教是丈夫和妻子之间的神圣契约,受到一个正式的婚礼建立在法律通过目睹了戒指交换收购。在犹太教中,婚姻可能会通过离婚结束,尽管实现离婚比结婚更复杂(由于犹太教不愿,婚姻结束在完全不可调和的情况下除外),要求离婚法令(希伯来语称为得到)被许可手写的抄写员虽然两个有效的证人看,然后交付给妻子特别指定的使者。再次,有必要添加改革犹太教大体上已经废除了传统的离婚程序的要求,认识到公民离婚法令取而代之。
最后,当生命结束,犹太教有一组高度发达的仪式有关葬礼和哀悼(牢记改革犹太教宣布选大多数(如果不是全部的话)传统的仪式和死亡联系在一起)。犹太律法要求,除了情有可原的情况下,埋葬死后尽快进行,通常第二天(除非那天是神圣的一天)。在耶路撒冷,埋葬死亡通常发生在同一天,通常在几个小时内。这种坚持快速埋葬源于背后的推理的概念kvod ha 'met或者,“纪念死者。“根据犹太律法,禁止火葬,和埋葬必须进行地下(而不是在一个地上库),除非当地法令要求。哀悼实践包括7天时间内停止所有的工作任务中,被称为湿婆,剃须和剪头发是一个额外的23天的不满。整个为期一个月的时间sheloshim。一个人指定一个哀悼者为了上述仪式在失去直接relative-parent,配偶,兄弟姐妹,或者孩子。也许最著名的哀悼仪式是“哀悼者的祈祷,”阿拉姆语祈祷背诵的哀悼者在公共祈祷sheloshim期间和一个额外的10个月后失去父母。
一个字关于来世在犹太教中:与许多基督教传统,犹太教不巨大的重视来世的投机领域。犹太教缺乏一个清晰的、明确的概念,天堂和hell-hence强调完善当下。然而,传统犹太思想很久以前就发明了一种死后的生活概念,以一个单一的肉体复活的概念,其次是最终判决,再后来永恒的奖赏。在这种概念框架,身体和灵魂一起死,复活,然后分手后才最终判断,当有价值的灵魂与神永恒的生活。
会堂
长期以来建立的犹太人社区设施祈祷,奖学金和学习。通常被称为会堂在20世纪初最Reform-congregations开始调用结构寺庙。在这两种情况下,犹太教堂就是教堂的焦点或避难所,在位于圣约柜,住宅社区的律法Scrolls-handwritten由训练有素的抄写员在羊皮纸上。大多数犹太教堂有一个教育部门和行政区域,以及一个宴会设施。一些也有沐浴仪式,用于转换和纯度的目的。
现代的教派
今天的犹太宗教包括四个主要教派,其中一个是进一步细分为各种self-segmented团体。宗派的区别开始出现在德国在19世纪中叶,当几个传统任命拉比联合起来开始一个项目的改革。他们的想法和追随者合并成一个正式的运动,改革,很快建立了越来越多的领导人和会堂。在他们的仪式的主要改革是不强调法律,希伯来语为主要语言的祈祷,和否定返回锡安的希望。
在早期的改革,一些犹太领导人感到不舒服的速度和程度的改革建议。所以开始初期的反运动,被称为保守犹太教。同样,大约在同一时间,导致传统的拉比完全反对任何重大改革开始自称正统的。因此诞生了正统派犹太教。应该注意的是,而改革和保守犹太教被认为是“运动”(一个概念包含在他们的名字),正统派犹太教从来没有认为自己是这样的。
改革和保守犹太教出现了近一个世纪之后,在1960年代早期,第四个denomination-Reconstructionism-was认为在美国出生的拉比末底改卡普兰,最引人注目的创新是一个完全自然的神的概念。同行一样,重建主义有自己的犹太教堂的手臂和神学院,但仍大幅最小的四个教派。正统是第二大(北美),随后由保守党和改革,,直到最近,在虚拟平价关系。改革已经超越保守犹太教在过去的十年左右,可能因其更加自由的犹太性的定义。精致,大气的通婚率超过50%,改革犹太教是一种优势,因为它认为犹太性是通过父母传递给孩子,而不是正统和保守的传统立场,它来自母亲。
正如前面提到的,一个教派——Orthodox-is进一步细分在几个方面,最值得注意的哈西德派(虔诚的)之间的分裂和non-Hasidic(常指希伯来词,Mitnagdim或对手)。这个分裂发生在18世纪中叶东欧,后出现一个有魅力的领导人亲切地称为巴尔·谢姆·托夫一个好名字的(主)。和它对应,哈西德派犹太教围绕几个王朝的魅力型领袖”Rebbes”,和这样的领导几乎总是由父亲传给儿子。哈西德派的犹太教是进一步细分为许多教派,每个都有自己的王朝。在Mitnagdim正统同样进一步细分的现代正统和极端正统派,每个组都有自己的一套神学院,会堂,国际领袖。在现代,极端正统派之间的主要差异是服装的外观和模式;极端正统派的人总是穿长胡须和黑色的衣服。极端正统犹太人也更倾向于生活在孤立的飞地,孤立的尽可能多的与外界的联系。中一个显著的例外,极端恰巴德运动,其最近死去的魅力型领袖敦促他的追随者们分散在世界和传教犹太人,希望吸引追随者。
20世纪和超越
犹太教在20世纪经历了两个主要的剧变,第一个悲剧和第二次胜利。第一,大屠杀,导致死亡的600万年欧洲犹太人被纳粹杀害的1939年和1945年之间。对犹太人的大屠杀造成了难以估计的影响认为下半年的20世纪,这毫无疑问将在21日和之后。犹太人认为难以完全整合的惊人损失三分之一的世界犹太人进入神学。许多著名的犹太神学家,其中拉比哈罗德·库什纳提出一个激进的和有争议的神学许多说代表一个回归的想法超越上帝的控制领域。另外,许多人,包括幸存者Elie Wiesel,表明,只有适当的应对神学问题带来的大屠杀是沉默。
胜利,只有3年大屠杀结束后,以色列出生时,代表经过半个多世纪的努力,犹太复国主义运动,正式在1897年由西奥多·赫茨尔。虽然其前六年小除了接受和生存斗争,以色列的存在提供了一个“手臂中枪”被大屠杀的犹太世界。犹太国家的诞生以来,充分世界三分之一的犹太人已经搬迁到这个犹太国家,犹太人的人口已超过500万。
尽管大屠杀的教训,不幸的是反犹主义在某些方面继续抬头。在撰写本文时,法国犹太人,编号600000和欧洲最大的犹太社区,看到了一个戏剧性的高潮在反犹事件在过去的十年中,一半领导每年几千离开天堂,大部分是以色列。同样令人不安的,许多地方的穆斯林和阿拉伯世界,尽管几乎丧失了犹太人,最近开始滔滔不绝地讲一个特别致命类型的犹太人的仇恨,指责他们的许多问题影响他们的社会,甚至提到了中世纪的血液libel-the指责犹太人谋杀儿童使用他们的血液用于仪式。
在美国,仍然是全世界最大的犹太社区,关注的是不反犹主义;相反,它是同化。现在在其第五代自200万年大迁移的灵魂来自东欧,美国犹太人是腐蚀的迹象。超过50%的犹太人和非犹太人结婚结婚。许多世纪的犹太社区在小城市逐渐衰落。不过,犹太教有许多口袋的活力。犹太人的主要大学的研究项目正在上升,越来越流行。书犹太主题每年发表的数百成千上万,急切地读。许多once-lapsed犹太人回到褶皱,在某些情况下构成整个会堂的大部分社区。
“阿以色列柴”——古老的传统生活。
引用:
- 阿拉伯语国际http://www.aish.edu
- 耶路撒冷希伯来大学的,http://ca.huji.ac.il
- 雅各布斯(1987)。犹太信仰的书。Mahwah新泽西:贝尔曼的房子。
- 雅各布斯(1987)。《犹太实践。Mahwah新泽西:贝尔曼的房子。
- 犹太神学院,http://www.jtsa.edu/关于/ cj
- Potok, (1978)。漫游:查Potok的历史的犹太人。纽约:阿尔弗雷德·克诺夫出版社。
- 斯坦伯格,(1947)。基本的犹太教。纽约:哈考特。
- Strassfeld, (1985)。犹太人的节日。纽约:柯林斯。
- Telushkin, (1991)。犹太文化。纽约:威廉·莫罗。
- Telushkin, (1991)。犹太人的智慧。纽约:威廉·莫罗。