西班牙裔美国人包括任何墨西哥、中美洲、南美洲和加勒比国籍的人。美国的拉美裔是一个具有很大群体内和群体间差异的多样化人口。许多人已经相对适应了美国的主流价值观,而另一些人则更倾向于自己的传统文化。大多数(60%)的拉美裔人在美国出生在美国,说英语,和渴望实现许多相同的目标和其他人在美国,如获得一份体面的工资,为他们的孩子提供一个舒适的家,子女教育上出类拔萃。总的来说,拉美裔美国人有很强的职业道德,对生活充满热情,对家庭和孩子非常忠诚。他们的民族文化有着丰富的传统和习俗,他们在美国日益增长的存在反映在他们在流行文化和当代政治话语中日益增长的影响力。
术语西班牙裔源自这个词西班牙尼亚,最初提到了现在西班牙的伊比利亚半岛。美国政府首先使用了1980年人口普查的术语,参考了与拉丁美洲祖先居住在美国境内的个人。美国西班牙血统的个人也可以包括在这个词下。民族标签,西班牙裔然而,并不是所有人都普遍接受,个人在其原籍国很少以这种方式称呼自己。不同的群体,甚至是群体内的个人,对于他们喜欢的自我认同术语有不同的看法。一些人,尤其是西方的人,更喜欢“拉丁裔/a”,并将拉丁裔/a视为一个更进步的种族标签。然而,一些人反对拉丁/a,因为他们认为这个术语反映了征服西班牙的罗马帝国,或者因为拉丁这个术语通常指各种西南欧洲国家。此外,这两个术语(Hispanic和Latino/a)都是有争议的,因为这两个术语都没有传达出拉丁美洲人的异质性。然而,民族命名是任意的,并随着时间和地理不断变化。
在过去的20年里,美国的拉美裔人口急剧增长。2002年美国人口普查报告显示,美国有3740万拉美裔居民,而1990年为2240万,1985年为1700万。事实上,西班牙裔在数量上已经超过了非洲裔美国人,现在是美国的第二大种族。截至2002年,生活在美国的拉美裔人中有66.9%是墨西哥人,8.6%是波多黎各人,3.7%是古巴人;剩下的20.8%主要来自拉丁美洲的不同国家。例如,在美国的一些地区,如佛罗里达州中部,最近经历了大量南美人的涌入,这正在改变佛罗里达州的西班牙裔的面貌。未被充分统计的非法或无证移民未反映在国家数字中。虽然难以获得准确的数据,但据估计,目前约有700万墨西哥非法移民居住在美国。由于她们的非法身份,她们经常被利用并从事低薪工作,如在农业环境、工厂工作或做家务工人。
总的来说,拉美裔美国人非常年轻。西班牙裔的平均年龄比非西班牙裔白人的平均年龄小近9岁。然而,西班牙裔亚群体的中位年龄从43.6岁(古巴裔美国人)到24.6岁(墨西哥裔美国人)不等。西班牙裔相对较强的宗教背景,强调大家庭,这也使得四人以上的西班牙裔家庭(54%)是非西班牙裔家庭(28%)的两倍。约40%的西班牙裔出生在美国以外,约28%的人说英语“不太好”或“根本不会说”,这表明美国的大多数西班牙裔确实适应了文化,并在不同程度上掌握了英语。
大都市区是大多数西班牙裔美国人的家园,但他们居住在每个州,包括阿拉斯加和夏威夷。此外,若干州的群体大量百分比由西班牙裔人组成,例如新墨西哥州(42%),德克萨斯州(32%),加利福尼亚州(32%)和亚利桑那(25%)。某些城市也有高百分比的西班牙裔美国人,如圣安东尼奥(54.5%),洛杉矶(43.5%),迈阿密(34.1%),休斯顿(31.6%),纽约市(19.9%),丹佛(19.5%))和芝加哥(17.3%)。
最大的拉美裔亚群体——墨西哥裔美国人——主要居住在美国南部(34%)和西部(55%)地区以及许多大都市地区。古巴裔美国人主要居住在南部(75%),而波多黎各人主要居住在东北部大城市(58%)。
西班牙裔美国人的挑战
美国的西班牙裔人口以及他们的拉丁美洲和加勒比同行,经历了一系列征服,压迫和自由斗争,这导致了普遍的社会压迫。西班牙语和葡萄牙的征服者在征服,杀戮和奴役的同时摧毁了大部分土着文化和宗教(它携带指出,在欧洲人到新世界的土着美国人之前,内膜战争和奴隶制是常见的)。欧洲移民迅速声称在新世界的领土所有权,从而持有权力并能够压迫土着人民。具有讽刺意味的是,西班牙裔美国人的祖先已经是,并继续成为压迫者以及被压迫者。由于许多拉丁美洲国家的社会经济和政治压迫持续,来自拉丁美洲各地的许多人希望在美国更好的生活。
一些西班牙裔在抵达美国后,沮丧地发现他们仍然面临着社会压迫。对包括西班牙裔在内的许多少数族裔来说,面对一个价值观不同的社会是很困难的。一些西班牙裔人试图使自己免受真实的或感知到的歧视,他们抵制文化适应,努力保持自己的语言和文化传统。然而,大多数人在不同程度上适应了文化,并逐渐放弃旧的方式,以支持主流文化。少量的研究表明,双文化取向对西班牙裔来说是最理想的,因为双文化主义似乎为个人提供了机会,在吸收东道国文化的实践和价值观的同时,有选择地保留本国文化的偏爱方面。
尽管不同的拉美裔群体在美国可能面临类似的挑战,竞争之中西班牙裔群体并不少见。人们认为,这在一定程度上与它们原籍国之间和本国内部的冲突历史有关。例如,西班牙人之间的关系就受到种族主义和阶级主义的影响。在整个拉丁美洲,深色皮肤或有土著血统或非洲血统的人被认为比肤色较浅的人社会地位较低。此外,拉丁美洲深受根深蒂固的阶级观念的困扰。较低社会阶层的人在其各自社区内几乎所有领域都受到歧视。许多拉美裔人将他们的偏见从他们的原籍国带走,有时在美国互相歧视,特别是当他们担心来自其他群体的个人可能获得更多稀缺的工作和资源时。对于非西班牙裔人来说,这些偏见往往是不明显的,因为这些群体可能共享社区,表面上看起来友好共存。
西班牙裔的多样性和相似性
尽管作为其原籍国、文化祖先和社会阶层的功能,西班牙裔之间存在着巨大的多样性,但属于这个广泛种族群体的许多个人也有一些相似之处。例如,大多数来自拉丁美洲的人的主要语言是西班牙语,尽管即使在这个特点上,也有很大的差异。例如,南美洲最常用的语言是葡萄牙语,因为巴西是该大陆上人口最多的国家。伯利兹的公民,包括生活在哥斯达黎加的非洲裔公民的主要语言是英语。此外,在墨西哥、中美洲和南美洲,土著人和非洲后裔使用的多种方言也很多。罗马天主教是最常见的宗教。Personalismo根据理论,重视个人尊严和自我价值,喜欢亲密的友谊,是许多西班牙人的另一种共同价值观。强调家庭团结、联系和忠诚可以说是拉美裔最普遍的价值观。家庭的价值高于个人,家庭成员之间的合作通常高于竞争。许多西班牙裔认为,他们总能指望家人在他们的一生中为他们提供各种形式的支持;反过来,他们觉得有责任在这方面回报他们的童年、扩展和生育家庭成员。
由于各种因素的共同作用,西班牙裔家庭各不相同,处于不断变化的状态。传统的西班牙家庭在本质上通常是等级制的,老人、父母和男性有特殊的权力。儿童通常是社会化的Bien Educados,它指的是举止得体,服从大人的要求。在孩子进入青春期后,许多人被期望为家庭的经济状况做出贡献,尤其是那些来自工薪阶层的人。反过来,父母通常会在经济上、道德上帮助他们的孩子,并在孩子的一生中照顾他们的孙辈。在一些西班牙裔家庭中,性别角色往往被严格定义。与传统的西班牙文化相一致的是,男性被认为是强大的、有主导性的和家庭的提供者,而女性则被认为是有教养的、顺从的和自我牺牲的。父亲被认为是一家之主。
虽然一些西班牙裔人可能表现出类似的身体特征,但它们也可能会出现不同,类似的黑人,美洲美国人,亚洲人或欧洲人,这是由于他们原籍国所发生的种族的混合。墨西哥裔美国人主要是混合(Mestizo.)土着和西班牙背景(在墨西哥,约50%的人口是Mestizo.,30%是土着土着,20%是欧洲遗产)。古巴美国人和波多黎各人经常是西班牙遗产,也可能是非洲或混合血统。
虽然人们可能会认为,拉美裔在美国人口中的显著增加将导致政治或经济权力的增加,但迄今为止情况并非如此。许多拉美裔美国人在经济上挣扎,在失业和未充分就业的人群中所占比例过高。许多人从事半技术蓝领工作。西班牙裔居住在不符合标准的房屋中也很常见。虽然这种情况可能与歧视有关,但也与西班牙裔相对缺乏教育或职业技能有关。总的来说,西班牙裔在教育领域表现不佳。超过三分之一的学生在获得高中文凭之前就辍学了,这大约是非裔美国学生的两倍,非西班牙裔白人的近四倍。一些西班牙裔儿童的家长,由于自身教育水平较低或英语水平不高,在宣扬孩子的教育需求方面存在困难。调查显示,大多数西班牙裔父母对孩子的教育成就抱有很高的期望,但却不知道如何适当地支持孩子的学业努力。
近距离观察三个西班牙裔群体
墨西哥裔美国人
1846年开始的美墨战争导致了1848年瓜达卢佩伊达尔戈条约的签署,导致墨西哥没收了现在的德克萨斯、加利福尼亚、新墨西哥、科罗拉多州、亚利桑那州和犹他州的部分土地。居住在这些地区的墨西哥人主要是混血儿是土著和西班牙血统的混血儿。实际上,只要大笔一挥,10万多墨西哥人立即变成了墨西哥裔美国人。
从历史上看,美国人对墨西哥人和墨西哥裔美国人的态度不太有利或至多模棱两可。瓜达卢佩-伊达尔戈条约签订后不久,由于美国奸诈的法律手段,许多墨西哥裔美国人的土地所有者失去了他们的土地给美国白人。此外,在过去150年的不同时期,美国在鼓励墨西哥移民到美国以满足廉价劳动力需求和通过驱逐扫荡和拒绝墨西哥移民子女的社会福利和教育机会来劝阻他们之间摇摆不定。今天,尽管与一些墨西哥裔美国人完全无关,但与移民相关的问题仍然影响着许多墨西哥裔美国人,因为他们或其大家庭成员在人生的某个时刻必须应对移民问题。此外,由于墨西哥裔美国人的肤色通常比白人深,他们一直忍受着不同程度的社会歧视。
当代墨西哥裔美国人是相当多样的。常用于墨西哥美国人的描述符包括忠诚,勤劳,谦虚,家庭面向和天主教徒。虽然某些价值观和传统在墨西哥美国人口的广大领域分享,但墨西哥裔美国人各种人征,文化,社会经济地位,教育程度和职业各不相同。墨西哥裔美国人在他们喜欢的民族标签中也有所不同,往往是社会人口变异,语言能力和歧视和压迫的经验之间的相互作用的函数。一些自我识别作为墨西哥,西班牙语,墨西哥美国人,墨西哥血统,拉丁,芝麻,西班牙裔和拉丁裔。此外,常见越来越多地留下其对墨西哥美国身份,态度和行为的印记。婚姻是墨西哥墨西哥的婚姻,另一个是非西班牙裔白人代表美国最常见的整体婚姻。
对于一些墨西哥裔美国人来说,适应或适应主流习俗和价值观的压力是压力,因为他们努力谈判无数的个人,家庭和文化变革。相比之下,一些墨西哥裔美国人倾向于倾向于与非西班牙裔美国人文化一致的行为和态度。尽管如此,其他墨西哥裔美国人选择性地适应,选举在采用特定的主流思想或习俗的同时保持特定的墨西哥信念和价值观。尽管适用性不可避免,但墨西哥美国家庭的团结和凝聚力有时可能会被妥协为家庭成员 - 特别是在前几代人期间 - 学会与他们采用主流美洲文化的平等主义和个人主义价值来平衡他们对传统家庭价值的依从性和个人主义价值。
墨西哥裔美国人对家庭的忠诚是一个突出的文化特征。墨西哥裔美国人的“家庭”概念超越了核心家庭,包括叔叔、婶婶、堂兄弟姐妹和祖父母。许多墨西哥裔美国人结婚前与父母同住是可以接受的。即便如此,新婚夫妇在婚礼后无限期地和新娘或新郎的父母住在一起也并不罕见。在大多数墨西哥裔美国人当中,与父母同住的成年人不会受到社会的歧视。许多墨西哥裔美国家庭的另一个习俗是让孩子们社交,重视他们与兄弟姐妹的关系,而不是友谊。最终的结果是,墨西哥裔美国人通常与他们的兄弟姐妹保持非常亲密的终身关系。兄弟姐妹之间的亲密关系一直延续到成年,因为他们自己的孩子会与叔叔、阿姨和堂兄弟姐妹有广泛的联系。此外,许多墨西哥裔美国人厌恶将年老或生病的父母送入老年机构的做法。年迈的父母希望与他们的一个或多个孩子一起生活直到他们去世。
墨西哥文化在历史上为丈夫和妻子提供了明确定义的等级角色,其中雄性享有权力,特权和地位。然而,过去几十年的变化已经修改了那些看法和预期的行为。当代墨西哥裔美国女性通常有更多自由来追求自己的职业或专业利益。此外,各种社会,简约和政治变革创造了各种各样的生活方式,这些生活方式为墨西哥裔美国人的家庭生活,从父权制到平均律师,以及之间的各种风格。
波多黎各人
1898年,在美西战争之后,波多黎各成为美国的领土。自从1917年所有波多黎各人都获得美国公民身份以来,他们一直移民到美国寻求更好的经济机会。20世纪上半叶,波多黎各人主要定居在纽约市,从事各种工业和农业的体力劳动。最大的波多黎各移民发生在1946年至1965年间,平均每年有34000名波多黎各人迁移到纽约市,但也有移居到新泽西、康涅狄格和芝加哥的一些地区。20世纪70年代,由于波多黎各岛的经济状况急剧改善,移民到美国的波多黎各人的人数大大减少,甚至影响了许多美国波多黎各人返回该岛。然而,今天,生活在美国的波多黎各人(3406178人)几乎和岛上的波多黎各人(3623392人)一样多。波多黎各移民被形容为一个“旋转门”,因为自1965年以来,许多波多黎各人往返于美国,有时是多次。
波多黎各人在美国的经历与其他移民群体相似,因为他们有不同的社会文化传统,说英语以外的语言。即使在美国生活了几代之后,波多黎各人仍倾向于保持强烈的种族认同,并保持说西班牙语的能力。生活在岛上的波多黎各人拥有美国公民的大部分权利和义务,例如缴纳社会保障税,接受一些联邦福利,选择在美国军队服役,以及持有美国护照。只有居住在美国的波多黎各人必须缴纳联邦税,并有权在总统选举中投票。
波多黎各人,无论是在美国还是在岛上,经常称自己为Boricuas把这个岛称为Borinquen.在诗歌、歌曲和谈话中。波多黎各人作为一个群体,是民族和种族混合的。他们是泰诺人(岛上最初的土著居民,被西班牙人发现时)、西班牙定居者和非洲奴隶(波多黎各积极参与奴隶贸易直到1870年)的后代。泰诺人和非洲人的文化信仰和传统与占主导地位的西班牙文化相融合,形成了波多黎各的音乐、文学和文化传统,并形成了他们当代的民族特征。波多黎各人对种族有一个不固定的概念,认为肤色、面部特征和头发质地决定一个人的种族。波多黎各的种族类别包括黑人和白人,这是连续统一体的两端,而在这两者之间的其他类别则描述了特征的具体组合,如trigueno(浅棕色皮肤)莫雷诺(深棕色皮肤),殖民地土著或婆婆(浅棕色皮肤,具有白种人特征),或jabao(带有黑色面部特征或头发纹理的浅色肤色。
在美国,波多黎各人是经济上最弱势的族裔群体之一。与非西班牙裔白人和其他西班牙裔群体相比,他们的劳动力参与率更低,失业率更高,贫困率更高。根据人口普查局1999年的数据,16岁及以上的波多黎各人在大陆的失业率为8.1%,而白人的失业率为3.4%,墨西哥人为7%,古巴人为5.8%。此外,接近26%的波多黎各人生活在贫困线以下,相比之下,白人不到8%,墨西哥24%,古巴17%。除了社会歧视,人们认为他们相对缺乏教育程度和英语学习困难是造成他们经济问题的重要原因。在过去的十年里,他们也受到了美国东北部产业结构调整的不成比例的影响。
许多波多黎各河又回到了他们的岛屿,他们认为他们会感到“在家里”。然而,一旦回到岛上,他们经常遇到语言和调整困难,包括偶尔是岛屿波多黎各岛的拒绝。从岛上的角度来看,美国波多黎各斯过于自由性的性别态度,流利的流畅性,低成绩水平,以及有些激进的举止。在岛上,在美国出生或筹集的波多黎各人被称为新波多黎各人,指参考来自纽约波多黎各的术语。该标签意味着来自岛屿波多黎各人的独立身份。
波多黎各人一般高度重视维持与家庭和朋友的和谐和相互依赖的关系,而不太重视个人自治。波多黎各文化相对以社会为中心。群体(通常是家庭)的需要和利益优先于个人的需要。有一种倾向是避免直接处理冲突。例如,他们喜欢说一个“善意的”谎言,而不是公开拒绝别人的信息。他们也希望他们的孩子尊重,安静,听话。在宗教方面,波多黎各人绝大多数是天主教徒,尽管波多黎各男人倾向于“名义上”是天主教徒。泰诺人的神秘主义元素,非洲Santería和欧洲的精神已经渗入波多黎各天主教。一些波多黎各人愿意就情感或家庭问题向传统民间治疗师寻求社会支持或援助,这明显证明了他们的影响。
古巴美国人
在美国的西班牙裔美国人中,古巴美国人占上3.7%,其中65%只居住在佛罗里达州。新泽西州,纽约和加利福尼亚州还有很大的古巴美洲人口。古巴美国人的平均年龄是40.7岁(相比之下,其他美国的平均年龄和整个美国人口分别为25.9和35.3岁)。此外,与美国其他西班牙裔群体相比,古巴美国人拥有最高的教育和收入水平,出生率最低,已婚家庭的最高百分比,具有讽刺意味的是最高的离婚率。
从19世纪开始,古巴人就开始移民美国,古巴在美国历史上的影响经常被忽视。美国政府干预古巴事务的历史可以追溯到美西战争时期。当菲德尔·卡斯特罗在1959年接管古巴时,他的政府对这个国家实施了巨大的社会、经济和政治变革,从而引发了第一次古巴移民美国的重大浪潮。这第一波移民主要是上层阶级和中上层专业人士,他们的种族背景主要是西班牙人(欧洲白人)。他们通常受到美国的欢迎,许多人受益于联邦安置计划。此后不久,这群古巴裔美国人被视为“模范少数族裔”,因为他们有能力融入美国社会,并使自己成为一个可行的经济和政治社会群体。
随后的古巴移民浪潮在种族和社会经济阶层方面越来越类似于古巴人口的整体。在20世纪80年代早期Marielito古巴移民的浪潮在很大程度上失业,占地面积较多的美国黑人。这些移民的许多移民在进入美国时被实习,并且经常被视为古巴的刑事,同性恋或社会经济撤分的刑事态度。许多古巴美国人遇到的社会拒绝,他们在美国遇到的社会拒绝,他们遇到的困境是进一步复杂的,他们在第一波浪潮中来到美国,已经在各自的社区中建立了自己。古巴移民再次在苏联崩溃后再次达到顶峰贝加罗(椽子)1994年移民浪潮。虽然没有随后的移民浪潮,但一些古巴人仍然试图在古巴和佛罗里达州之间导航到佛罗里达州之间的危险性水域,并希望到达美国的希望。古巴斯 - 与任何其他国家集团不同 - 是一个有利的美国移民政策的受助人,授予任何物理地抵达美国土壤的古巴的永久居留权。
尽管与其他少数群体相比,古巴裔美国人在各种经济和政治指标上总体上都表现出色,但许多古巴裔美国人继续与他们作为少数民族的地位有关的一系列问题作斗争,包括种族歧视。例如,在年收入和受教育程度方面,他们仍然落后于非西班牙裔白人。此外,美籍古巴人的专业人员可能会遇到限制他们晋升和向上流动的“玻璃天花板”。古巴裔美国人家庭的一个共同问题是不同的文化适应率,造成代际冲突。更具体地说,年轻的家庭成员通常比他们的父母和祖父母更快地接受美国的主流社会价值观。这种形式的父母和孩子之间的冲突是一个常见的问题在咨询中心,一些古巴裔美国家庭寻求专业援助的家庭内部困难。
此外,对于许多古巴裔美国老年人来说,在美国的生活是一件喜忧参半的事情。第一批古巴移民中,许多人认为他们来美国只是为了等待卡斯特罗政府的垮台。那一代的许多人已经去世或年事已高,他们惊讶地目睹了卡斯特罗政府在美国军事入侵、苏联解体和持续经济禁运的情况下依然坚韧不拔。因此,尽管在美国取得了相对的成功,许多年老的古巴裔美国人对他们在古巴失去的生命和财产感到相当愤怒和怨恨。虽然他们可能为子女和孙辈的成功感到自豪,但他们也可能怨恨年轻一代无法维持或对维持古巴传统文化缺乏兴趣。
目前的趋势
由于相对较高的出生率以及合法和非法移民,西班牙裔是美国增长最快的族群。预测显示,在未来30至50年,美国的拉美裔人口比例将与非拉美裔白人相当,甚至可能更高。由于美国靠近墨西哥,墨西哥血统的西班牙裔可能会继续形成美国最大的西班牙裔亚群体。然而,由于新的、稳定的南美移民流向美国,美国拉美裔的国籍将继续多样化。拉美裔美国人是否会获得更多的经济和政治权力还有待观察,并且在很大程度上取决于他们获得更高教育水平的程度。尽管如此,他们的存在和影响已经体现在音乐和艺术、食品、政治话语和学术等领域,并将继续对当代美国文化产生重大影响。
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