佛教是一个宗教传统由乔达摩·悉达多,谁住在公元前6世纪的印度北部乔达摩后被称为佛陀证悟;佛这个名字的意思是“唤醒”或“开明的人。“通过学习、思考和努力,佛陀实现现实的本质的理解。然后他显示他的追随者,他们也可能达到相同级别的知识通过自己的学习和实践。佛教徒相信每个人都有一个基本的佛性,每个人都有潜力成为一个佛。
因为佛教可以被视为一种哲学,一种宗教,一种生活方式,它不符合一个类别。每个人都有佛性。每个人都有潜力达到佛陀自己完成和逃避无休止的痛苦,欲望,短暂的快乐。此外,人类为自己的行为负责,这可以影响死后由于业力的法则。由于这些原因,佛教常被看作是一个“自己动手”的宗教,关注慈悲和智慧。
从业人员是由生活的主人叫喇嘛指示或大师。他们努力成为佛陀为了成佛——智慧。有一个信念在未来佛。这个词信仰很容易受到误解关于佛教,但是;佛教徒不只是接受信仰佛陀教什么,不去管它。相反,他们通过研究学习、思考和实践经验教导,将它们应用到日常生活中。
在20世纪的后半部分,佛教已经扩散到世界的许多地方,在西方越来越受欢迎。据估计,有200000将在欧洲和美国。
佛陀的生活
佛陀的故事并不像在西方的耶稣基督;然而,佛陀的旅程的故事从伟大的财富,放弃伟大的贫困到最终实现是理解佛教和积分将它集成到一个人的日常生活。
乔达摩-悉达多是大约公元前563年出生在一个叫兰毗尼的地方。Shuddhodana,他的父亲是国王或领导的一群人称为释迦。佛陀的生活故事形容他是一位王子注定要成为统治者和他的人享受奢华的教养。16年的限制和保护生活在他的宫殿墙壁,悉达多未曾进入世界。那里,第一次,他意识到年老,疾病和死亡;他开始意识到,这些痛苦是生活的一部分。他还遇见了一个神圣的人给他的放弃渴望财富,物质财富和高地位的出路是这些普遍的痛苦。
悉达多决定撤退到森林,放弃了宫里的生活和他的家人。他作为一个苦行生活了6年之久,但他最终意识到自己真的饿了会适得其反。所以他决定放弃所有的极端和实践一个温和的,中间道路。最后,在深度冥想在菩提树下菩提伽耶的一处名为(现在位于印度的比哈尔邦),他实现的最终实现生命的本质和所有生物;他因此成为佛陀,开明的人。7周后沉思在他意识到,他决定沟通所取得的每一个愿意听的人。然后大约35岁,他在接下来的近50年教自己学到了什么。一系列的教导,这叫做Tipitaka,分为三种类型:
- 佛经,或传统教义和故事
- 的的戒律对道德的僧侣,或指令
- 的毗昙道德心理学和哲学,教义(这些通常归因于佛陀,尽管一些学者认为他们的评论写的佛陀的追随者)
佛祖的积累和精神发展他们带给从业者经常称为佛法。历史上的佛陀最初取得这些实现称为佛陀释迦牟尼;他因此区别于其他达到启蒙运动的状态,成为佛陀,以及预计未来佛。
佛陀去世时80岁叫Kusinara的地方,留下专门的和完成的追随者称为僧伽。他们和一代又一代的僧伽继续他的教导和传播给全世界一代又一代的实践者。今天,佛教是世界上最伟大的宗教之一,其次是数百万的国家包括中国、西藏、斯里兰卡、Myammar,尼泊尔,韩国、日本、泰国、越南、柬埔寨和老挝。入侵西藏,中国在1959年和随后的传播佛教的老师给美国和欧洲带来了佛教,以及其他国家。
基本原则
佛教并不来自天堂和地球上不了神圣的存在,而是它来源于开明的教义的人生活在地球上,取得了伟大的智慧。佛教徒遵循佛陀的例子在不依靠神的指引,信仰,或传统信仰。相反,他们使用经验、推理和冥想达到涅槃的目标和所有其它物种免于痛苦。对其他宗教和文化、厌恶暴力和流血事件一直是佛教的核心。
接下来的小节中描述的许多原则已经被口服2500多年传下来的传统。许多佛教派别强调从一个合格的主人获得教导的重要性之前曾收到大师教导他。小乘教强调学习的重要性和解释佛陀最初的口头教导。大乘佛教和藏传佛教学校强调学生必须学习的更加自由的道路主但可以实现自己的认识和理解。
四圣谛
而不是立即寻求解决根本性的问题,如“什么是生命的意义”和“死后会发生什么?佛教”,旨在探索人类生存的状态。根教学是四圣谛。四圣谛的措辞在许多不同的方式,但每个描述存在的本质:生命是短暂的,生命受到痛苦,但痛苦的戒烟是发现通过放弃世俗的关切和追求智慧。他们可以概括为:
- 痛苦的真理(在巴利语,dukkha;在梵语中,duhkha)
- 真相的痛苦的原因
- 真相,结束痛苦
- 真相的道路导致停止痛苦
这个词dukkha有许多内涵除了心理或身体上的痛苦的经历。因此,痛苦的佛教概念有多种形式。除了普遍的生理痛苦,人类面对精神痛苦和change-birth的痛苦,死亡,疾病,欲望的满足,剥夺没有期望的是什么。即使在幸福和满足的时刻,因为不可避免的损失,国家当条件变化和时间的流逝。
佛教强调的痛苦是人类生活不可分割的一部分,导致一些人认为,这是一个消极的或“不快乐”的宗教。但显然只有通过感知存在的本质可以获得真正的快乐,以及获得的动力来改变自己的生活,实现健康的心态。
避难所
为了成为一个佛教徒,僧人和俗人都经历一个避难所仪式。在这个仪式上,他们承认他们的痛苦和死亡的恐惧,将依赖于佛教的三宝:佛陀;他的教导,叫做佛法;和精神的社区,僧伽。避难所的祷告很简单:“我去避难所佛陀;我去避难法;我去避难所的僧伽。”
那些成为佛教僧侣必须遵守一套严格的誓言。外行人也可以发誓当他们决定提交自己的目标菩萨(一个人试图达到的启蒙运动的伟大的同情所有的痛苦的人)或者当他们进入大乘的藏传佛教的分支路径(参见下面的“藏传佛教”)。
业力
生命的过程和相关的事件似乎源自生活的机会,但是他们由于因果关系。因果关系的系统被称为业力。业力认为个人可以产生某种程度的控制他们的生活,他们的决策,他们把自己的条件。人需要风险开车非常快在拥挤的交通在重复的基础上创造了业力的车祸,例如;慢慢开车,很少人没有同样的业力。在其本质上,因果报应的法则可以蒸馏短语所有操作与后果。
使众生业力存在于不同的形式从一个人生下一个;可以人类出生皇室成员是一个生命,一头大象,一只猫在另一个或另一个人类出生于一个贫穷的家庭。业力可以使一个人让自己不开心,或者达到伟大的幸福;区别在于一个人的动机。行动是出于自身利益、贪婪或嫉妒会导致痛苦。行动源于爱的欲望或他人的帮助别人会带来幸福。
佛教的医生寻求最大化的积极的业力他(或她)生成和负面业力尽可能最小化。这是通过避免心态如骄傲,依恋,自私,愤怒和培养爱和同情。业力,就像所有的新生事物一样,是无常的;行动在意识留下痕迹,这些痕迹可以删除或纯化的冥想,祈祷,和纠正行动。时死亡,业力通过积累生活扮演重要角色在一个未来的生活;相信因果报应会影响一个人的存在不仅适用于当前的一生,而是为了生活,通过和生活。
齐家治国
其中最深刻的佛教哲学的概念认为,不管存在取决于原因和条件。没有独立存在的方式感知,创建它的原因,周围的条件。的概念,如“我”、“你”,“我”和“你”都是基于误解,有一个坚实的、确定的自我独立来自原因和条件。当删除的原因和条件,对象已不复存在。
佛陀教导说,齐家治国原则体现在一系列的12个链接构成一个人的生命。这12个链接齐家治国
- 一个初始状态的无知,导致
- 意志行动,导致
- 意识,从而导致
- 名称和形式,这导致
- 6基于五种感官和思想导致
- 联系通过感觉印象,导致
- 感受,这导致
- 欲望和欲望,这导致
- 附件,这导致
- 成为业力和重生的过程,从而导致
- 重生,导致
- 衰老和死亡
这12个步骤通常描绘的外缘佛教图像称为生命之轮,它显示了人类生存作为一个伟大的车轮被关押在阎罗王的尖牙,死亡的主。在12步骤存在的六个领域:人类,动物,地狱,鬼,神的崇拜对象,。中心的三根错觉(也称为三种毒药):依恋,公鸡的形式;愤怒,一条蛇的形式;和无知,猪的形式。不断循环通过这12个阶段,从一个到另一个叫做生活轮回。
轮回
轮回是一个巴利语和梵语词意味着永远的徘徊和运动状态。佛教徒使用这个词来描述周期的存在没有end-moving不断从一个到另一个地方生活,痛苦没有进展走向解放的痛苦。佛陀的基本教义之一就是人被困无知循环通过所有领域存在的火灾和冰的佛教地狱王国,鬼域的永恒的愿望,动物王国,人类的领域,和神的国度,人太懒寻求心灵成长。这个词无知被视为智慧的对立面;它指的是一种心态,认为自我是卓越的重要性和利益是可取的。无知使人不断欲望,不满,suffering-trapped轮回,换句话说。
佛教的三大原则之一是解放从轮回智慧的成就。智慧是欲望和利益的实现,循环带来痛苦,“我”不是固体,但依赖原因和条件,和众生寻求相同的快乐和相互联系相互依存的状态。佛教徒努力逃避的无知的头脑混乱必然轮回和实现作为人类宝贵的重生。只有一个人有能力学习和成长,实现自由从痛苦和轮回。
涅槃
Nirvan一个是自由的轮回。据说幸福带来智慧的感知状态,实现真正的现实。涅槃时达到从业者实现根本真理,众生依赖条件,存在着无常,不满或痛苦,不存在一个独立的自我。的从业者达到涅槃状态被称为一个罗汉。
当然,这个词涅槃本身就是一个标签或概念,是由思想从根本上欺骗。梵文术语表明一种冷静和平静的状态。这种心境不感动痛苦或欲望的沧桑,厌恶,吸引力和无知。据说是难以形容的和不可知的,坚持的概念。
天堂不是一个虚无的状态。它被称为空虚,但它不完全是空的;这是爱和同情,空的执着和建立身份的习惯,边界和分离。很难把一个标签放在一种心态,认为标签是相对和依赖。天堂不是一个地方或情感,而是一种精神状态,清晰的感知和自由等妄想愤怒,无知,和依恋。这是一个经验,超越意识和简单的标签。
重生
就像存在包括精神和物质的结合,死亡包括心灵和物质的分离。重生是身心的娱乐在死后的一种新形式。重生的确切形式是由一个人的累积因果报应的时候死亡。足够数量的积极的业力将导致积极的重生在人类王国的存在而不是动物王国或地狱的众多领域。
天堂和地狱
佛教的天堂和地狱与其他宗教有很大的不同。佛陀教导说,没有什么是永久的,包括快乐的天堂或地狱的痛苦。因此,天堂和地狱都不是固定不变的,永恒的地方一个花一个无穷无尽的时间。那些地狱的最终解放出来可以重生,这取决于业力,推动他们在第一时间地狱。同样,地方称为纯土地,大致类似于天堂的欢乐园,是从业者的目的地都取得了极大的进步和积累积极的价值和业力。
意识的去向后,目前从身体释放的死亡是由业力和一个接一个的心态在死亡的时刻。佛教的教学(特别是大乘佛教和藏传佛教学校)可以被视为准备死亡的时刻。一个当时的精神状态,取决于一生的业力和多年的修行,都可能导致一个启蒙运动的状态。它还可以推动一个地狱领域或一个净土。佛教徒相信地狱在许多不同的领域。有些明显的火,冰,和无尽的丝口渴和饥饿。一个也可以重生一个动物或一个Samsaric神住在豪华和快乐,使得任何渴望心灵成长或成就涅槃。Samsaric神,就像其他轮回,最终离开他们的领域和重生到另一个领域,一种不同的痛苦。只有当一个人达到涅槃或循环摆脱痛苦。
两辆车的
佛教分为两个主要的学校:小乘佛教和大乘佛教。大乘佛教是进一步分为大乘佛教和藏传佛教。这三种路径都有主要的目标从业者觉知的状态。每个路径法是一样的,没有基本教义紧随其后的是不同的学校之间的矛盾;不同之处在于,原则是强调和的方法付诸实践。
小乘佛教
小乘佛教徒认为启蒙运动可以通过个人的努力来获得。他们依靠原始的佛祖的后续文本而不是由后来的追随者。目标是寻求解放,或涅槃状态,从关心和沧桑的生活。Therevadan佛教徒寻求实现一个完美的幸福和快乐,这样世界会变得更美好。佛教徒在斯里兰卡、缅甸和泰国属于这个学校。
大乘佛教
大乘佛教研究的原始教义佛,但这些被认为只有作为佛教的基础系统,其他人可以更全面地探索和阐述。佛教学者μSoeng(2000),在他的书中金刚经,将它描述为“有远见的佛教。“从业者寻求救赎不仅为自己,而且对于所有其他生物。事实上,他们推迟自己的成就佛,直到他们帮助别人获得解放。他们认为,按照佛经教义表示,他们一生的努力后能成佛。他们呼吁开明的人被称为菩萨的帮助,帮助他们实现这一目标;死后,他们可能会寻求获得重生,菩萨为了帮助别人。佛教在西藏,中国、日本、和韩国属于这个学校。
藏传佛教
金刚乘佛教是大乘路径的一部分。金刚乘佛教遵循复杂和秘密实践通过提升获得的。目的是成佛possible-ideally,尽快在一个一生。成为一个佛,越快越快一个能够帮助别人实现相同的目标。
主要实践
虽然佛教由佛陀的知识实践,它不是一个单纯的理性过程。智慧的成就也是通过冥想和实践等咒语(谚语与特定的神或实践相关联)和情态(手势,经常产生声音的表现与实现如钟声)。在一起,实践涉及到医生的身体,演讲,和精神。
菩萨的活动
所有的佛教学校同意中央“无害原则。”当被问及学生“我做什么?”,据说佛陀回答简单的答案:“不伤害,好行为,净化心灵。这是所有佛像的教学。“因此,佛教徒寻求避免10 nonvirtuous行动(3与身体,4与演讲,和3)。
身体的三个
- 杀死或身体伤害他人(对于很多人来说,这将导致一个素食主义者的生活方式,不包括被杀害的人)
- 偷
- 不正当的性行为
四个演讲
- 说谎
- 使用严厉的或愤怒的语言
- 流言蜚语
- 无聊的谈话
心灵的三个
- 贪婪或贪婪
- 愤怒
- 错误的观点(关于苦难的误解或相信没有业力的结果从一个动作)
一些大乘教派“无害”的原则很多步骤进一步寻求执行“做好事”操作。他们的目标是表达爱和照顾其他生物,像一个母亲的爱和孩子。他们积累有益商品的行为,不断随着时间的推移,带来幸福和好运。他们还练习六个熟练的活动,也被称为六个完美:
- 慷慨:给的时间、精力、资源,或爱周围的人
- 2。道德:保持一个人的誓言和承诺
- 耐心:能够忍受虐待和不幸
- 热情:积极努力的享受,尤其是精神上的发展
- 5。浓度:所需的技能研究,冥想,实现实现,进展的启示
- 智慧:存在的本质的实现
菩萨寻求实践这些良性的努力不仅为他或她的利益,造福众生。一个菩萨,死后,试图推迟他或她的启蒙和返回地球在人类形态中为了帮助其他实现启蒙的思想状态称为菩提心。是一个伟大的爱和同情,促使这样的觉醒。
学习佛法
佛教是一种内在的宗教。追随者是那些审视自己和学习他们的思想和行为,寻求改变习惯性的消极模式和培养积极的。他们通过学习佛陀的教诲,冥想,并使他们日常生活和活动的一部分。
佛陀的教导被称为狮子的咆哮的力量和威严。佛陀是医生,佛法是医学,僧伽是护士。通过学习教义、佛教从业者试图将它们集成到他或她的日常活动作为一个家长,一个工人,一个朋友,邻居,或公民。佛法教的一些最重要的原则,研究了佛教徒包括
- 自由从附件。人类不断的欲望对象,经验,和其他人类,以及心态。佛教徒寻求实现不执。他们可能要经历或对象,但是他们的动机不是利益;相反,它是由爱和关心别人。
- 意识的理解。意识,使人感知对象和事件和附加标签和解释对他们是有缺陷的被欺骗的心理因素聚合或skandhas。理解这些心理因素使心灵开始有经验和想法不受到无知。
- 克服愤怒和厌恶。愤怒的三根错觉(愤怒、附件和无知),一种情感,伤害他人,危害个人经历摧毁了积极行动,可能之前愤怒的一个。
- 无私的本质现象。佛教强调selflessness-freedom从把握并不断关注自我,实现暂时的,无常的大自然和痛苦的事件。
高贵的八正道
第四个佛陀所教授的四圣谛是有一个路径,让人远离痛苦和智慧。这条道路走向解放已经制定了一系列步骤,佛教徒可以遵循,最终会走向涅槃状态:高贵的八正道。八个步骤
- 正确理解
- 正确的思想
- 正确的演讲
- 正确的行为
- 正确的生活
- 正确的努力
- 对正念
- 正确的浓度
这些步骤被认为是三个高等培训的一部分,也是三个六个完美(见“菩萨活动”):道德、浓度、和智慧。因为这三个一起培训需要开发更高,上面的八个步骤不一定必须遵循的序列。所有这些做法取决于正确的动机:实现幸福的目标,超越痛苦,考虑其他生物而不是自己,并希望所有其他人类幸福。
冥想
冥想是所有佛教学校和实践的核心。通过冥想,从业者能够安静的情绪产生的“噪音”和事件。一个安静、冷静头脑本身带来了好处,但它也能够学习精神原则和更清楚地记住它们。佛教冥想有两种形式:
- Shamata或“冷静的”冥想
- 内观,内观禅修或
冥想开始通过检查和纠正一个人的动机。一个动机可能是进步和实现realizations-first,更好的帮助自己的直接的朋友圈和家庭,最终帮助众生。
实现了解正确的姿势也很重要。它包括盘腿,放置在一个只有一条腿。一把椅子或枕头可以用于更大的舒适和脊柱伸直;不适会干扰一个人的想法,会适得其反。眼皮是降低但不关闭。舌头放在上面的牙齿,嘴略关闭。的手被放置在另一个腿上。
在shamata冥想,集中放在一个对象或思想。这可能是自己的呼吸运动的呼吸在嘴唇和鼻子之间的空间和鼻孔。它还可能涉及到计算或可视化的颜色。时的注意力会分散,因为它不可避免地将医生轻轻地把它带回到冥想的对象。这将是重复很多次,直到逐渐能够更多的时间专注于所需的对象。
在内观冥想,医生最初打开心灵的关注所有的认识发生在周围的环境中。然后,中介集中于一个特定的佛的教导或一个点已经被老师或传达的信息大师。我们的目标是充分理解这一点,通过概念的原因,能够记住它,并使用它在一个人的日常生活。最终,实践者的思想是能够理解,作为佛陀所教导的,“一切时去世,不是自我。”
僧伽
就像佛教的许多方面,僧伽既有历史背景和现实的应用程序中。在历史意义上,原来的僧伽佛的追随者,他们建立了一个口头传统基于他的教导。在实际意义上,一个人的僧伽是一群精神的实践者,他们互相帮助在启蒙之路。虽然佛教重视自力更生,只有佛陀释迦牟尼自己能够单独实现启蒙。对于当今世界,精神的一群朋友为创建一个空间是至关重要的冥想和学习,并提供支持老师或的手段大师谁能解释佛法和引导学生沿着灵性道路。
引用:
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