西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)的早期门徒之一卡尔·荣格(Carl Jung)陪同他在1908年对美国的历史性访问,是国际精神分析学会的第一位主席。然而,像弗洛伊德的许多追随者一样,荣格最终不同意并批评精神分析理论的某些部分,以应对弗洛伊德切断与他的所有交流。在进行心理分析之后,荣格开发了自己的理论和治疗方法,他称之为分析心理学。
A central disagreement between Freud and Jung involved Freud’s emphasis on the role of early childhood trauma on the development of later neuroses, which Jung instead saw as manifestations of was strongly critical of Freud’s emphasis on sexuality both as a source of neuroses and as the primary source of unconscious drives and instinctive behavior. Like such other psychoanalysts as Karen Horney and Alfred Adler, Jung believed nonsexual problems played a far greater role in maladjustment.
荣格还与弗洛伊德(Freud)有关无意识的思想的本质。荣格认为,除了个人无意识之外,所有人类还拥有一个集体的无意识,其中包含所有人共享的符号和图像。这些符号和图像(称为原型)在梦和神话中成为共同的元素,例如母亲作为养育的象征,或包括伟大浮华的创造故事;他们在集体无意识中的存在解释了为什么如此多的神话和故事反复出现在世界广泛分离的地区。
像弗洛伊德一样,荣格相信,无意识和有意识的思想之间的冲突是成人人格和神经症的来源,但他专注于另一种相互冲突,这是在人格中的互补相反的趋势(例如内向和外向性和外向性)之间。他还看到感应和直觉之间以及感觉与思维之间的紧张关系。荣格认为,在无意识的思维中相反的情况下,将会夸大意识思维中任何这些趋势的夸张。实现心理健康需要其创造性的综合与和解;因此,正如精神分析一样,荣格分析疗法的重点是探索和发现无意识。
像弗洛伊德(Freud)一样,荣格(Jung)对文学批评和流行文化产生了很大的影响,但由于非常相似的原因,心理学领域的声誉稳步下降:他的想法虽然有趣,但并不是特别的科学,因为它们在很大程度上是很大程度上的。无法测试。他对世界神话研究的影响很大,尤其是通过约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell)的作品,这是许多关于神话和民间故事的文化和心理意义的书籍的作者,但心理学家倾向于警惕他的一些更奇特的观念,例如这样的概念。作为同步性的概念,一个隐约定义的“连接原理”,通过它是有意义的,所有事件最终都以随意的方式相关。大多数心理学家会以与大多数读者相同的方式回应最后一句话:他们不确定他们已经理解了这一句子,并且他们看不到证明这是错误的,因此也无法证明它是正确的。
参考:
- 坎贝尔,J。编辑。便携式荣格。纽约:维京,1981年。