种族分类是美国社会中的一个核心结构,因此,对各级社会关系产生了持久的影响。鉴于美国境内的等级社会结构,种族主义已成为基于种族和围绕种族的社会的逻辑结果。对与种族主义相关的社会和心理成本的越来越多的欣赏导致种族主义被视为咨询师和心理学家的探究和干预的重要领域。
种族主义, a term coined in the 1930s, is centered on the belief that persons can be separated into categories based on physical attributes. Racism is understood to have three fundamental components. First, it is rooted in the belief that perceived group differences can be attributed to fundamental differences in biology (stereotypes); second, racism involves the negative evaluations one has of another racial group relative to one’s own (prejudice); and third, racism reflects the unequal treatment of groups (discrimination). Fundamentally, racism involves the presumption that one race is superior over others in areas of aptitude, abilities, intelligence, physical prowess, and/or virtues, and it is exhibited through acts of discrimination and harassment.
各种类型的种族主义包括个人,制度或结构性,以及文化或意识形态。个体种族主义的特征是一个人基于种族的对待另一个人的待遇,例如,雇主不雇用合格的个人或销售书记员没有帮助客户。意识形态的种族主义是一种感知或世界观,可以将其纳入有关属于特定种族的个人的个人理论(例如,所有非洲裔美国人都具有劣等的智力或比其他种族群体的艺术表达相比,假设所有非洲裔美国人的智慧或假定的优越性)。制度或结构性种族主义位于政治和经济体系以及教育和执法等社会机构中。人们认为,制度种族主义涉及资源的不公平分配和基于种族分类的上述系统的不平等参与。可以在金融机构的做法中看到这种歧视,即始终如一地向有色人种提供较高利率的贷款。
历史上的种族主义
种族主义是一种社会现象和心理现实,完全建立在种族的概念上。对种族一词的历史综述表明,从成立开始,种族与分类有关。种族单词razza的拉丁衍生物首先应用于动物分类为物种。随着欧洲探索的出现以及殖民主义时代的经济,政治,宗教和科学力量的融合,种族一词开始应用于一群人。这一发展最终达到了建立种族等级制度,欧洲人的人民构成了等级制度的顶端,非洲人的人民处于基础上。当时很容易理解某些人的属于固有的劣势,这种信念是当时的科学界通过社会达尔文主义和优生学运动支持的信念。当前的思维主要由人类学家领导,并得到遗传研究的支持,表明种族作为一种生物结构,实际上是不存在的。遗传数据一致地产生所谓种族群体内变异性的证据,而不是整个种族。但是,作为一种社会建构的种族,由于存在着种族界限的重要社会不平等,因此对自卑/优越的看法不断受到影响。
对当代美国社会中各种社会经济指标的综述表明,与非白人相比,白人美国人倾向于积累最大的财富,并获得更稳定的教育机会和医疗保健。在企业界,白人不成比例地拥有管理和执行职位的最大百分比,在政治舞台上,白人在总统,副总统和众议院议长的职位上均以单一的代表。此外,在卫生和卫生保健领域存在的种族差异,以及黑人和拉丁美洲人的监禁率更高,有助于增强种族等级制度的刻板印象,并提供进一步的证据。种族主义的结构性。许多观察家得出的结论是,即使种族本质上是毫无意义的,但与种族相关的意义也使它成为了一个真实而持久的概念。种族中最有力,最具破坏性的方面也许仅仅是一种信念,即物理差异代表了特质,能力和能力的差异,这种信念为种族主义的持久性提供了核心意识形态的基础。
特权
种族主义的一个重要关联是特权的概念,也被称为未获得优势或赋予优势。本质上,特权被视为基于历史不平等的社会权力。鉴于美国境内种族的历史,公认的理解是,白人是当前最准确地适用特权概念的种族群体。在奴隶制之前和期间,白人继承了某些拒绝非白人的特权。这些特权包括接受教育,为工资工作,有权投票权和拥有财产的权利。作为一个种族群体,白人继续从这些类型的“特权”中受益。正是这种构成了制度和结构性种族主义的基础,正是这种无关的优势制度,无论个人知识或意图如何。当该系统伴随着对种族优势观念的个人信念时,就会产生个人种族主义。
种族主义心理模式
尽管种族主义主要被视为一种社会学现象,但也被认为具有独特的心理成分。
理论基础
偏见被视为个人种族主义和种族歧视的核心方面。G. E. Allport是最早提供偏见心理模型的学者之一。Allport将偏见视为一种不灵活的态度,这是由基于不准确信息的概括定义的,可以针对该群体的群体或个人。尽管进化的心理学家建议偏见嵌入了人类的遗传构成中,但社会心理理论提出,偏见的态度是习惯性的,要么是通过模仿他人或以我们构建心理现实的方式来学习的。最初认为偏见实际上是一种人格,Allport最终引入了综合的偏见理论模型,该模型的重点是偏见的各种偏见,包括历史,社会文化,情境,人格型,现象学,现象学和个人因素。除了在Allport模型中概述的概念外,社会心理学家还认为,偏见嵌入了人类对自我命令,地位和权力的需求中。如果人们将“劣等”,“不值得”,“愚蠢”或“ subhuman”等贬义标签分配给其他与众不同的人,那么他们对他人的不公平对待是合理的。偏见的概念被认为是种族主义现象的基础元素。
当前的种族主义心理模型
厌恶种族主义和种族微侵略
S. Gaertner和J. Dovidio将厌恶的种族主义描述为一个微妙的过程,在这种过程中,白人在坚持平等主义信仰的同时,继续对与种族不同的人感到不适和负面情绪。鉴于过去几十年来种族关系的积极发展(例如,民权立法),现在认为厌恶种族主义的概念被视为取代了吉姆·克劳时代的公开种族主义。对于黑人美国人和其他有色人种而言,吉姆·乌鸦时代以合法化的种族隔离,对身体健康的持续威胁,恐吓习惯(如交叉燃烧)以及无处不在的财产和个人权利丧失。尽管现在拒绝了这些故意和公开的敌对和歧视行为,但与避免和最小化种族不同的避免和最小化的行为越来越无意,继续为种族主义提供无处不在的美国社会。
厌恶种族主义的相关性是基于种族的微侵略的现象,这是切斯特·皮尔斯(Chester Pierce)引入的这个术语。种族微侵略被认为是直接和间接针对有色人种的日常贬低和侮辱性信息。一种微侵略的一种是非洲裔美国男人的隐形经历。如A. J. Franklin所描述的那样,“隐形综合症”被认为是一种现象,无论成就如何,黑人继续基于劣等智力,犯罪和危险的刻板印象观念而继续与黑人进行互动。因此,他们的个人自我失去了对自己的身份的刻板印象,随之而来的是一种隐形的感觉。始终如一地暴露于种族微攻击,对幸福感产生了不利影响。
种族主义是一种压力源
种族主义已被赞赏是代表着有色人种的心理压力的重要方面。R. Clark及其同事和Harrell S. Harrell提供了重要的理论框架,从中可以理解种族主义的个人影响。尽管主要关注非裔美国人的经验,但他们的框架适用于来自美国境内种族主义的所有种族群体的个人。两种模型都将种族主义及其影响视为个人与其环境之间的互动。因此,已经确定了与种族主义相关的各种形式的压力,即与种族主义相关的生活事件,替代种族主义经历,日常种族主义微养育者,长期的情境压力,种族主义的集体经验以及群体创伤的转世传播。因此,与种族相关的压力可以理解为情节压力,每日麻烦和慢性应变的组合。个人如何评估或感知种族主义的经历被认为是个人受到种族主义经验影响的方式的核心决定因素。如果将环境刺激视为种族主义,则个人将采用各种应对反应。应对反应反过来决定了环境刺激的身体或心理结果,可能导致心理和生理压力不利。
种族主义是一种精神疾病
关于白人种族主义是否是一种精神疾病存在争议。James E. Dobbins和Judith H. Skillings认为,白人种族主义的动态与经历成瘾的个人中看到的动态相似。因此,有人认为,个别种族主义包括一组特定的行为和症状,例如,种族主义行为的容忍度增加,否认种族主义(个人和社会上),撤回和隔离,从而降低了种族敏感性颜色,持久的不良适应行为旨在维持自我与种族之间的距离,以及适应不良行为的持久性,而不论后果如何。因此,人们认为,可以通过干预措施(例如重组扭曲的认知,使用自助群体进行反犯罪对话)以及实施12步模型,目的是改变,目的是改变,其目标是改变思想,态度和行为。
扩大种族主义的心理定义
心理学家已经开始呼吁扩大对种族主义影响有色人种的方式的了解。此呼叫中包括需要重新考虑种族主义的定义。一种方法是将种族主义方面与种族歧视(预扣)和种族骚扰(敌对行为)有关。在做出这种区别时,人们认为种族主义的心理和情感影响可以更有效地探索。此外,初步证据表明,报告与种族骚扰一致的经历的个人更有可能报告心理困扰水平,例如抑郁,焦虑和侵入性思想。关于与种族主义有关的压力,研究人员已经评论了白人和有色人种之间创伤后应激障碍(PTSD)的显着差异。提供的解释是,有色人种可能是由于长期暴露于种族主义而引起的,在遇到创伤事件时,压力门槛可能较低。随后,有人认为,当前对创伤压力的理解可能不会捕获持续暴露于种族主义并参与种族主义引起的压力类型。对于有色人种,人们认为,通用或一般的生活压力很可能包括与生活在种族结构并由种族主义定义的社会中固有相关的压力方面。
种族和种族主义的心理关系
精神健康
种族主义has long been viewed as having important psychological aspects. Early scholars such as Frantz Fanon spoke in terms of racism leading to alienation— alienation from self, from significant others, from one’s culture and history, and from self-determination and access to various forms of social power. In the 1950s A. Kardiner and L. Ovesey introduced the notion that a defining characteristic of the “Negro personality” was the belief in their inferiority. Kenneth and Mamie Clark provided some of the first empirical evidence of the harmful psychological impact of racism when their study showed that Black children displayed a preference for White dolls over Black dolls. The notion of racism as an intrapsychic process whereby the targets of racism accept the inferior view of their racial group and, by extension, an inferior view of themselves, is referred to as internalized racism. More recently, Shawn Utsey and Mark Bolden have suggested that acute reactions to racism might include racism-related trauma, racism-related fatigue, anticipatory racism reaction, race-related distress, racism-related frustration, and racism-related confusion. A growing body of research indicates that experiences of racism are linked to psychological distress, decreased quality of life, and specific physiological disorders such as hypertension. With regard to psychological distress, racism is associated with experiences of depression, anxiety, increased feelings of hostility, and higher levels of paranoia. Currently, the accepted understanding is that racism is generally associated with poorer health status and that the association is the strongest for mental health.
最后,人们对种族主义在主导种族群体内的心理层面上起作用的方式越来越多。研究表明,对于白人来说,种族主义的心理关系包括一种扭曲的自我和个人成就感,非理性的优越感,对种族不同的人的恐惧以及主要的内gui感。
Racial Identity
种族认同的建构是种族主义的重要心理关系。种族认同理论家,例如威廉·E·克罗斯(William E. Cross),小和珍妮特·E·赫尔姆斯(Janet E.种族身份被理解为个性的一个方面,反映了个人与种族群体成员身份有关的身份。此外,种族认同被认为会影响个人过程的种族刺激和种族主义经验的方式,并被理解为涵盖情感,认知和行为功能。种族认同理论认为,在探索种族主义的个人影响时,要考虑一个重要的种族刺激,因此提出了不同的成熟地位,因此是一个重要的结构。被视为有色人种更不成熟的状态是前爆炸和遭遇,而白人是接触,瓦解和重新融入。从本质上讲,不成熟的种族认同地位是由对种族和种族主义的否定以及与自我作为种族存在和种族主义作为社会现实的混乱的否定来定义的。对于白人而言,更成熟的地位是重新融合,伪独立和自治,而对于有色人种的人来说,更成熟的地位包括沉浸式/振兴,内在化和综合意识。这些地位是通过对种族和种族主义的存在以及对自我和他人作为种族生物的接受的认识和欣赏来定义的。研究表明,更成熟的种族认同地位往往与更高的心理健康相关,并且种族认同地位直接影响对与种族相关事件的看法和评估。 Finally, there is preliminary evidence for a potentially moderating role of racial identity in relation to racism-related stress and psychological functioning. Scholars have posited that the more mature racial identity status might act as a buffer, protecting individuals against the more harmful psychological effects of racism.
种族社会化
Socialization is understood to be a process by which individuals learn the beliefs, values, and behaviors that are considered to be normative within their specific reference groups—racial, ethnic, religious, and so forth. In relation to racism, racial socialization is viewed as an important element influencing how individuals both anticipate and respond to experiences of racism and discrimination. Given that people of color within the United States are raised in a negative and, at times, hostile environment, racial socialization practices are instrumental in facilitating a healthy self-concept. Through implicit and explicit messages, children are taught to value those beliefs, behaviors, and values that are specifically associated with their racial group membership. As with racial identity, racial socialization is considered to be an important construct in the development of resiliency and can also be viewed as potentially protective for individuals and groups who are consistently exposed to experiences of racism.
种族主义和心理健康实践
种族主义在心理健康实践中的重要性是关于客户提出关注的性质,种族和种族主义对治疗关系质量的影响以及与应对和韧性相关的因素的理解的。
文化不信任
认为种族主义是种族主义和歧视的主观经历。倾向于与偏执狂有关的症状(即可疑,病情的感觉,外部控制的信念)被视为感知的种族主义的影响。但是,在始终受到种族主义的人群中,人们认为种族主义与一种“文化偏执”有关。与临床偏执狂形成鲜明对比的是,文化偏执狂是由在社会敌对环境中成为种族少数群体的经验而引发的。在咨询和心理治疗服务中,文化偏执狂的概念通常被标记为“文化不信任”,这是有色人种可能对多数派的不信任和态度的反应,这是由多年的社会和经济压迫带来的,以及持续的日常经历。感知的种族主义,偏见和/或歧视。咨询关系中表现出文化不信任,尤其是在少数族裔客户和主要的种族多数顾问之间。必须代表客户对辅导员建立信任,以使咨询有效。客户必须相信辅导员在治疗期间要牢记他或她的最大利益。重要的是,一个追求咨询的有色人种希望得到确保辅导员也了解与种族和种族主义有关的问题。 Hesitance to engage in the counseling process due to the notion that the counselor lacks the understanding of how one’s culture plays a part in the presenting problem is often a result of cultural mistrust. Although the impact of racial similarity in counselor pairing has not yet been empirically settled, there is research to suggest racially similar dyads might have an important influence on the counseling process. For example, Black clients have been noted to report lower levels of rapport with White counselors and greater counseling satisfaction with racially similar counselors, a finding considered largely due to an increased perception of trust. More often than not, if trust is not established, there is risk for premature termination, lower amounts of self-disclosure, and increased negative attitudes about seeking help.
特定于文化的应对
詹姆斯·琼斯(James M. Jones)使用特定于文化的框架开发了一种模型,描述了非洲血统人民能够应对种族主义的方式。琼斯认为,种族主义是一种已经嵌入心理意识的文化遗产。随后,一个人或团体应对种族压迫的能力取决于他们的心理弹性。他认为,一个人的应对策略在很大程度上取决于一个人的种族身份以及对一个人文化的非洲遗产的文化基础的认可。琼斯的模特三人(代表时间,节奏,即兴,口头和灵性)被认为是捕获黑人美国人可用和利用的文化资源。尽管仍然存在主导群体的偏见态度,但边缘化或少数群体群体通过发现和保护自己免受种族主义,消除自我抗辩的看法并增强自我价值来应对偏见的能力。诸如此类的模型可能会阐明经历种族主义的个人和群体如何始终报告高水平的主观幸福感以及他们如何发展韧性。对于心理健康从业人员而言,对特定于文化的应对方式的欣赏,例如依靠宗教和灵性,特定于文化的行为和仪式,是与经常体验歧视的人群合作时的必要要求。最终,文化飞地(即生活在种族相似的社区中)的作用也被认为是可能在面对种族主义事件时对个人和团体所经历的负面心理反应提供缓冲。
种族主义对辅导员实践的影响
种族主义现象会影响辅导员的实践多个层次。辅导员参与协助种族主义的个人肇事者,从而获得更健康的自我意识,并因此摆脱了感知种族差异的功能失调的方式。辅导员还与经历过种族主义的个人或团体合作,以促进更有效的应对方式以及自我效能和个人权力的发展。从更系统的水平上讲,辅导员致力于挑战种族主义结构,从而导致精神疾病的差异差异和获得足够的医疗保健的不成比例。辅导员努力增加心理健康专业人员的种族代表。辅导员致力于使土著康复的实践合法化,这可能会受到主要的种族多数派的质疑。最后,辅导员和咨询心理学家试图挑战从个人主义的角度看心理功能的主导心理治疗理论,这可能对有色人种的帮助较小,他们倾向于重视公共的存在方式并将灵性纳入幸福感的基本方面。
咨询和咨询心理学的最新发展一直是社会正义作为辅导员是谁以及辅导员做什么的核心方面的重点。因此,抗菌训练是辅导员培训和准备的关键方面。有效的辅导员认识到,他们也是社会化经验和文化成长的产物。生活在一个围绕种族结构的社会中,辅导员也受到个人和结构种族主义的各个方面的影响。因此,辅导员寻求对他们参与的方式保持积极的认识,并为维持种族主义作为一种压迫制度做出贡献。反种族主义的态度和行为已被纳入多元文化能力的标题中,因此代表了有效有效的辅导员实践所需的基线素质之一。
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