基于社区的行动研究(C-BAR)是咨询和咨询心理学研究的相对较新的补充。研究和干预措施或行动发生在社区层面,而不是与个人,家庭或小组。社区被定义为由共同利益联系在一起的群体,例如青少年怀孕计划中的年轻妇女,移民工人或艾滋病的人。
C-BAR与咨询方面的其他许多研究区分开来,该研究是作为辅导员研究者与社区成员之间的合作伙伴关系开发和进行的。以这种方式分享项目责任,使社区能够定义自己的问题并开发自己的解决方案。在这个协作过程中,研究人员作为一名共同专家深入参与,将组织和研究技能带入项目。社区成员是其他共同商品,贡献了他们的独特经验,真理以及有关问题的存在以及如何解决问题的分析。C-BAR项目不是无价值的努力;他们经常被明确概念化为努力通过赋予那些静音或沉默的声音来促进社会正义和平等的努力,以代表自己说话和行动。
C-bar,家谱
哲学根源
C-BAR在咨询中的出现与建构主义,女权主义,多元文化,社会正义和定性研究观点的影响相似。基于社区的行动研究人员认为,真理是相对的。他们认为,对现实的看法是由影响个人和社区的社会,政治和经济因素塑造的,这些因素决定谁获得了说话,标签和定义现实的权力和权威。
C-BAR是一项行动和参与性研究的一部分,包括参与式行动研究,社区参与式行动研究,关键行动研究,女权主义参与性研究,课堂行动研究和工业行动研究。行动研究的信奉者彼此之间关于术语,原则,意识形态,目标和改变理论的辩论。某些分歧可以追溯到历史和哲学上的差异。
历史根源
动作和参与性研究家族有许多创始人或贡献者。如今,大多数行动研究人员源于以下传统:(a)社会心理学家库尔特·莱温(Kurt Lewin),他在1940年代创造了行动研究一词;(b)主要参与组织发展的塔维斯托克人际关系研究所;(c)1970年代在发展中国家的社会运动,受到流亡巴西哲学家保罗·弗里雷(Paulo Freire)的支持,这是《被压迫者》(1970年)的被禁止教学法的作者。
今天的行动研究人员已通过多种方式进行了分类,包括与Lewin及其追随者的连续体,一端和弗雷雷(Freire)及其信徒在另一端进行分类。遵循Lewin的传统,研究人员主要从事解决问题的行动研究,例如工业心理学,并且不一定将社区作为研究过程中的广泛合作者。他们也很少对更广泛的社会变革进行研究。在弗里雷(Freire)的传统上,连续体的另一个极端是对1970年代运动和大众教育的典型研究,植根于社会正义,并有意识地与更广泛的社会变革联系在一起。这些研究人员将社区视为社会变革和社会正义的先锋,他们将自己,研究人员视为变革过程的催化剂和支持者。
共同点
尽管它们在意识形态和目标方面存在差异,但大多数C-BAR研究人员都具有某些价值观和原则。C-BAR涉及研究人员与社区之间的合作。C-bar是一个参与性的,融化的过程,通常是社区的授权过程。C-BAR试图在理论,研究和行动之间达到平衡。一个关键的共性是要改变参与者认为值得改变的事物。
方法论方法
C-BAR和其他类型的参与式行动研究中的方法在各种社会科学和社会实践领域都具有广泛的历史。C-BAR方法从人类学,社会学,心理学,教育,公共卫生,护理和社会工作等学科演变而来。如今,C-Bar原则通常受到女权主义和多元文化意识形态的极大影响。将这些理论付诸实践意味着,当今C-BAR方法的核心是性别,种族,阶级和文化的问题。
在实践中,C-BAR使用一种系统询问的方法,该方法遵循一系列循环,其中涉及通过行动和观察跟随跟随的循环,然后反思。这个过程是自我反思的,因为每个新循环都是基于上一个周期的结果。自我反射循环的数量由项目确定。这些项目的灵活和流体设计非常适合定性研究方法。
开始一个C-BAR项目首先涉及与社区建立关系。有时,辅导员研究人员被聘为顾问,但通常这些伙伴关系是由辅导员研究者与社会机构或团体之间的关联而发展的。例如,与家庭暴力诊所,特殊需求小组或法律援助计划有隶属关系的辅导员研究人员最终可能会形成C-BAR合作伙伴关系。一旦建立了这种关系,社区就会定义和澄清问题。选择目标和方法然后实施,并评估解决问题的干预措施。该序列的结束,评估,同时开始下一个周期,重新播放。
从概念上讲,该过程通过动作研究螺旋来简化:
图1
在这个螺旋上,C-BAR研究人员扮演了许多角色,包括观察家,记者,Colearner和合作者,他们促进了社区授权。自我反射元素至关重要,因为它可以在每个新周期进行更有效的干预措施。
为了赋予社区声音,必须传播项目结果。这可能代表了传统研究的背景。C-BAR研究人员不仅会在专业期刊上发布专业期刊,还将为决策者,媒体,受欢迎的或专业杂志以及其他人最好地使用这些信息而闻名。
咨询和咨询心理学
由于它是咨询和咨询心理学的新来者,因此C-BAR的使用受到限制。通常,辅导员和咨询心理学家认为自己是治疗师或科学家的角色,认为基于社区的项目和倡导更适合社会工作者。但是,一些学者认为,社会正义议程只是从弗兰克·帕森斯(Frank Parsons)开始的咨询根源。
在咨询和咨询心理学方面,支持C-BAR的动力越来越大。在过去的十年中,专业咨询期刊专门致力于探索辅导员作为社会正义的倡导者的新兴角色。在学术界,越来越多的辅导员和咨询心理学家呼吁在培训计划和实践环境中提出社会正义议程。一些人甚至建议,多元文化能力的APA准则要求实践C-BAR的道德责任。断言多元文化能力必须需要社会正义,渐进培训计划正在发展,以扩大辅导员和咨询心理学家的传统作用。This philosophical shift may necessitate role reconciliation to bridge the gulf between the-counselor-as-healer-scientist and the-counselor-as-social-change-agent ideologies.
C-BAR项目在各种环境中进行。在总部位于芝加哥的青少年预防工作中,青少年贡献了信息,导致立法变更,警察镇压向未成年人出售烟草。在针对青少年的另一个项目中,该机构本身是主要社区,并与研究人员合作开发了针对高危青年的性教育和妊娠预防干预措施。在另一项努力中,研究人员与神职人员和教区居民合作,促进了会众吸收移民成员涌入的能力。这些示例说明了C-BAR项目的基本原理。每个社区在定义问题和实施解决方案方面的意见证明了协作合作伙伴关系和权力共享。通过增强教育,机会或代表他们采取行动的能力来实现社区赋权。
C-BAR在咨询和咨询心理学中的新兴利用有望挑战和机遇。C-BAR的支持者最初可能会被其他人在咨询和咨询心理学方面对其进行负面看法,因为他们的哲学和方法论上的转变鼓励了社区参与和授权。关注范围从反对意见到C-Bar的社会和政治提议,再到有关其学术有效性和科学严谨的问题。C-BAR研究人员还可能在人类主题保护委员会上遇到困难;但是,可以通过教育那些负责C-Bar的道德审查的人来克服这些障碍。C-BAR的一个具体机会是,一些资金来源希望支持基于与社区合作的项目。C-BAR为辅导员和咨询心理学家提供了扩大专业机会,以利用他们的技能来促进社区层面的解决问题和个人授权。
参考:
- Arrendondo,P。和Perez,P。(2003)。通过社会正义领导来扩大多元文化能力。咨询心理学家,31(3),282-289。
- Goodman,L.,Liang,B.,Helms,J.,Latta,R.,Sparks,E。,&Weintraub,S。(2004)。培训心理学家作为社会变革代理人:行动中的女权主义和多元文化原则。咨询心理学家,32(6),793-837。
- 以色列B. A.,Eng,E.,Schulz,A.J。和Parker,E.A。(编辑)。(2005)。基于社区的健康参与研究的方法。旧金山:乔西 - 巴斯。
- Kemmis,S。和McTaggart,R。(2005)。参与性行动研究:沟通行动和公共领域。在N. Denzin&Y. Lincoln(编辑)中,《贤者定性研究手册》(第3版,第559-603页)。加利福尼亚州千橡市:圣人。
- Khanlou,N。和Peter,E。(2005)。参与式行动研究:道德审查的考虑。社会科学与医学,60(10),2333-2340。
- Kidd,S。和Kral,M。(2005)。实践参与式行动研究。咨询心理学杂志,52(2),187-195。
- Minkler,M。和N. Wallerstein(编辑)。(2003)。基于社区的健康参与研究。旧金山:乔西 - 巴斯。
- Prilleltensky,I。和Prilleltensky,O。(2003)。咨询心理学的健康和解放协同作用。咨询心理学家,31(3),273-281。
- 理由,P。和Bradbury,H。(编辑)。(2001)。动作研究手册。伦敦:圣人。
- Sandler,I。和Chassin,L(2002)。预防研究人员的培训:亚利桑那州立大学预防研究培训计划的观点。预防和治疗,5。从http://psycnet.apa.org/index.cfm?fa=buy.optiontobuy&id = 2002-14012-005
- Vera,E。和Speight,S。(2003)。多元文化能力,社会正义和咨询心理学:扩大我们的角色。咨询心理学家,31(3),253-272。