神奇的思维涉及一个人的想法,思想,行为,言论或符号的使用可以影响物质世界中的事件过程。神奇的思维假定一个人内心,个人经验和外部物理世界之间的因果关系。例子包括阳光,月亮和风的运动或雨的运动可以受到一个人的思想的影响,或者通过操纵这些物理现象的某种象征性表示。
魔法思维成为19世纪社会学和人类学崛起的重要议题。有人认为,神奇的思维是大多数宗教信仰的一体化特征,使得一个人的内心经历,通常参与更高的力量,可能会影响物理世界的事件过程。突出的早期理论家表明,这种类型的思维表现出传统的非西方文化,与工业化,西方文化中的开发先进的理性科学思想形成鲜明对比。那么,魔法思维与宗教和“原始”文化联系在一起,被认为是在更加“先进”的西方文化中发现的科学推理的发展。
这种观点影响了20世纪的心理理论家,特别是Sigmund Freud和Jean Piaget。弗洛伊德认为,有两种基本形式的思想:初级和次要进程。主要过程思想受到乐趣原则的管辖,由此证明本能的本能欲望寻求履行而不考虑外观的限制。神奇的思维 - 希望能够对物质世界征收自己的命令 - 是一种主要过程思想的形式。相反,次要过程是一种更先进的发展,由自我的出现产生,这在现实原则的方向下提供了合理的评估,这使得对环境的适应性反应。弗洛伊德使用这种个人发展模式来解释人类学家提出的文化发展的阶段。也就是说,个人 - 来自童年的ID冲动和神奇思想的植入发展,以自我约束和成年反映了人类文化的系统发育发育,从神奇宗教到理性科学。
Piaget的调查还在幼儿思想的中心举行了神奇的思考。皮卡查询儿童对物理世界的事件的理解,并发现孩子们在7或8岁之前将自己的活动赋予了物理事件的因果来源。因此,例如,孩子们认为自己的活动导致太阳和月亮的运动,并且挥动他们的手导致风。魔法思维,皮卡争论,从深刻的精神中心主义,经历自己作为宇宙的中心,以及缺乏肤色经验和身体因果关系的缺乏分化。这种定性不同的发育阶段被物质世界的缺点,思想的折扣和逻辑科学推理能力的分化取代。同样,神奇的思维被理性,科学思想所取代。虽然不如弗洛伊德的编程方式明确,但Piaget也认为,这些组织发生的阶段概括了文化发展中的渐进阶段,从神奇的宗教到理性科学。
最近的研究表明,魔法思维既比先前思想则均不那么扭伤。首先,证据表明,虽然幼儿确实利用了魔法思维,但他们的Egocentrism普遍存在普遍性和深刻,他们能够在比彼得鹦鹉的早年更早地对身体因果关系进行更复杂的理解。其次,成年人,尽管他们的科学推理能力,确实持有宗教信仰,往往涉及魔法思维的特征,有时会影响神奇的思维,并且可能受到在某些情况下认为这一思考。第三,对儿童的魔法思想可能与成人的宗教信仰不同,这解决了关于涉及更复杂的认知考虑因素的终极问题,意义,存在和死亡率的形而上学的考虑,这些思想涉及更复杂的认知考虑因素。
参考:
- Frazer,G.(1922)。金色的树枝。纽约:Macmillan。弗洛伊德,S。(1946)。图腾和禁忌。纽约:葡萄酒。
- 皮卡,(1930)。孩子的身体因果关系的概念。纽约:Harcourt Braces。
- Rosengren,S.,Johnson,C. N.,&Harris,P. C.(2000)。想象不可能的。剑桥,英国:剑桥大学出版社。